ثرثرة على ضفاف الكتابــــــــــــــــــــــــة

مواء عربي فصيح

2011-08-14T11:51:00.001-07:00

كان مواؤها شاكيا حزينا يُوجع القلب، لحظتئذ تذكرت السيدة أن جيرانها في إجازة خارج البلاد، ولابد قد تركوا القطة لمصيرها. لم تتريث طويلا، إتصلت بالشرطة، مع ذلك ضحكت في سرّها فما شأن الشرطة بالقطط؟ بعد دقائق حضر رجلا بوليس. والظاهر أنهما كانا أرقّ قلب منها، فبادرا وطلبا نجدة الدفاع المدني، وهكذا وصلت التعزيزات وأغلق الشارع وإمتدت السلالم وصعد ذوو القبعات، وتم إنقاذ القطة “صاحبة الجلالة” وسط بهجة وتصفيق الفضوليين والمارّة. هذه الحادثة وقعت حيث أعيش، في جمهورية لا تزرع الموز ولا الموت، أقسم لكم بمن خلق الأنعام (ودريد لحام) لقد هرع رجال الشرطة والمطافئ من أجل قطة ضاق عليها البلكون

أما في بلادي فالقصص مروّعة.. أحزان وندب وصراخ. شباب تنهال عليهم العصي ويعتقلون أو يُسفح دمهم في الشوراع.. جرحى يختبئون في البيوت خشية إختطافهم من المشافي (فأن تموت خلسة بين ذويك، أهون من أن تعيش في أقبية التعذيب)

سيدة قروية ملفعة بالسواد تقرفص بجانب صبي شاحب، إخترق الرصاص قدمه وساقه، إنتقاما لفرار والده أثناء مداهمة بيتهم، كانت تتضرع بحرقة وتحاول إبعاد الكاميرا (الله يخليك يا أخي لا تصوّرنا، بعدين بيرجعوا وبيقتلونا؟!)

شاب قُتل أثناء جنازة تشييع شقيقه، الذي قُتل في يوم سابق! هاهنا تتحطم آلة المُخيّلة وتعجز عن تصوير فاجعة أم فقدت ولديها.

سيارة رسمية تُلقي جثة شاب ثلاثيني في أحد الشوارع وتولّي مسرعة، فتحمله الناس إلى جامع قريب، وبالكاد يتعرفون عليه بسبب الإنتفاخ وكثرة الكدمات. الشاب كان أحد ناشطي التظاهرات والجامع كان دائما لإستلام الأمانات وتسليمها (لحفاري القبور)..

يا إلهي ما أبشع هذه البلاد التي أصبح أهلها أقل منزلة من القطط الجرباء والكلاب السائبة

قال لي بحزم: آن أوان العلمانية، لابد من فصل الدين عن الدولة.. يجب شطب عبارة “الإسلام دين الدولة” من الدستور، يجب نفي الجامع عن حياة الناس، فديمقراطية الصناديق ستأتي بالإسلاميين لا محالة؟

قلت له: حقك عليّ لا تزعل! غدا سأشطب لك هذه العبارة من الدستور، ولولا ضيق الوقت لأعطيت الأوامر للجرافات كي تزيل الجوامع (والكنائس إن أحببت!) لكن ماذا سيتغيّر يا تُرى؟

منذ عقود نعيش في ظلال دولة علّمانية، يسبّح بحمدها رجال الدين، ويشكر لها الخطباء على المنابر.. فالفصل بين الدين والدولة أمر واقع أليس كذلك؟.

قال: لا..لا هناك من يحرّض على الفتنة كالقرضاوي والعرعور والفضائيات وأمريكا وإسرائيل والظواهري. إننا بحاجة لأتاتورك كي نقتلع أربعة عشر قرنا من ثقافة الصحراء

قلت: على رسلك يا أخا العرب، لمَ تُصعّب المسألة؟ وتبدأ بمدّ أنابيب العَلمانية إلى أعالي البحار وقعر التاريخ. هل يكون علاج “الإستبداد” بإستمراره لحين إنجاز ملف سقيفة بني ساعدة, أو دراسة حيثيّات قصة الإفك. ثم يا حبذا لو أخبرتنا أي أتاتورك تريد: ممانع أو مُطاوع (سكّر زيادة، ع الريحة) وعن أية فتنة تتحدث؟ سبحان الذي جمع أمريكا والظواهري من غير ميعاد. ألا ترى أن التخويف بالظواهري بات مضحكا جداً، مقارنة بما رأته الناس من عنف وسجون وحشية وقنّاصة ودبابات؟

لكن قل ليّ يرحمك الله، إذا فصلت بين الدين والدولة. كيف ستفصل الدولة عن بطانتها المُلتصقة بها . من سيفتكها من العائلة والعشيرة؟ ومن سيُلغي مبدأ

L'État, c’est moi

ويعيد 70% من ثروة البلاد التي أصبحت في جيوب “آل البيت” (سابقا كانوا يكتفون بالخمس) الأمر الذي جعل سواد الشعب من “آل الشارع”. من سيُنقذ خزينة الدولة من مفتاح الحاكم بأمره، ويوقف طوفان الفساد والنهب والإبتزاز، ومن سيُعلّم ضابط الأمن إحترام آدمية الإنسان وحقه في الحياة وضمان حريته في التعبير والمشاركة في شؤون بلده

هلّا تخبرني أين ترعرعت تلك الثقافة، التي استلهم منها رجال الأمن مبادئ الرفس والدعس والضرب وصبّ الشتائم المُهينة المقذعة. هل لي إسماعك تلاوة قصيرة مما تيسّر من أدب المعتقلات وأزقة الحارات:

ولاه يا خرا يلعن أبوك يا كر يا أخو الشرمو.. والله لأفعل كذا وكذا بأمك.. مين أنت يا حقير يا منّيـ....راح أدعس على راسك بقندرتي “بدك حرية يا كلب”؟ بترفع راسك على أسيادك يا أخو المنيـ .. عامل نفسك مثقف يا واطي، والله لأدحش الثقافة ب طيـ.. أمك يا ابن العرصة؟

ما الذي يدفع اللغة إلى سوقية بذيئة؟ وتوحش لفظي منحط يهتك إنسانية وكرامة الإنسان ويحقّره ويحطّم رموز العفّة والحياء والحب والكبرياء في حياته!؟

إن لغة الشارع البذيئة والعفوية ترمز إلى شحنة الإنتقام والكراهية والرغبة بإغتصاب الآخر، وقد تكون مقياسا إضافيا لمعرفة تمدن الأمم. فالمدنية ليست إرتداء قميص ماركة أرماني، ونظارات ريبان، ولا بتربية قطة سيامية، وترديد بعض عبارات فولتير، أو التغني بتفاهات شعرية عن خمسة آلاف سنة من الحضارات، التي إكتشفها غيرنا بين ركام الأتربة. المدنية لغة وثقافة حيّة، تأخذ بيد الكائن بعيدا عن روح التوحش والإنتقام وغريزة تمزيق الفريسة. فالعنف اللفظي واللغة البذيئة الساقطة، مرادف لعنف مادي ولإنحطاط وتوحش السلطة السياسية والأبوية. العَلمانية كلمة لا معنى لها بدون المدنيّة. والأخيرة أتت من “مدينة” حيث الإجتماع البشري، الذي لم يكن له أن يكون دون إختراع الإنسان لل “سياسة” الأداة الوحيدة لإدارة وتوزيع الحقوق، ولولاها لأكلت الناس بعضها.

لم يكن الحوار طويلا، فقد لاحظت منذ البدء علامات تململه وضيقه. وهوذا يفرك يديه ويهز ركبتيه بتوتر، وبينما كان يهمّ بالمغادرة قال: إسمع إن الأقليات خائفة من هؤلاء، والله لن نعطيها لهم حتى لو أغرقنا البلاد بالدم!

هذا هو بيت القصيد إذاً، فما سبقه كان لفّا ودورانا، لقد وصلنا إلى جملة فصيحة تحتوي على واو القسم، وعدة ضمائر متصلة (ـها، هم، نا) ثم إلى خواء وصمت مُفزع.

المُخزي أن هذا الرجل يعيش في أوروبا منذ ربع قرن، ويرى بأم عينه كيف يهبّ الإنسان لإنقاذ قطة، رغم ذلك مازال يرى السلطة غنيمة دونها بحار الدم!

صمت مُفزع يصمّ الأذن وأسئلة تنهمر من بينها: هل أن خوف الأقليات يبرر إغراق البلاد بالخوف والدم؟ كيف يسمح لنفسه إستباحة البيوت بقوة الهمجية، وبث الرعب في قلوب الأطفال النائمة، وإعتقال وقتل بني جلدته، وهو لا يجرؤ على رمي قشرة موز أمام عابر إسرائيلي؟ إن أصعب ما في الدنيا أن يصمت المرء، هناك حيث تتبارى أنبلُ وأرذلُ الأشياء.

تقسيمات: على قرع الطبول

2011-07-16T10:49:00.000-07:00

الرسالة التي أودعها أدونيس في صندوق “المعارضة” بدت ظاهريا مختلفة عن رسالته للرئيس السوري، التي تلقّت سهام النقد وسياط الغضب. وكالعادة توقفت مليا عندها فنثر الشعراء له نكهة الشعر من حيث أنه تكثيف للمعنى، وصياغة فذّة لما نراه ونعجز عن وصفه. وإلا يكون الشعر لعبا بالكلمات أو هذيانا وإبهاما.. لهذا فإن نثر الشاعر أبلغ من الفكر، أو أوضع من السفسطة.
في البداية لفتني العنوان الذي سطره للرسالة “أبعد من النظام، وأوسع من السياسة” عنوان ذكي لتأكيد دور الثقافة في الحدث، مع أنه يخبئ بعضا من التعالي، ويوحي بأن النظام أقصر قامة من كلماته والسياسة أضيق منها. وهذا حق المثقف وإن بدا عجرفة. لكن هل يختلف النص عن سابقه ؟ الإجابة: لعم (لا ونعم)
في رسالته السابقة للرئيس لم يُبرز رفعة الثقافة وسموّها على السياسة ومشاعر العصبية. بل جعلها تتملق السياسة، وتخطب ودها، وكما أشار أحد المثقفين. فقد إستعذب الشاعر أجواء الآداب السلطانية وتقديم المشورة والنصح، كما لو أنه في زمن الماوردي والطرطوشي.. لذلك لم يجرؤ على قول ما يُغضب. أراد أن يحفظ المقام لأصحابه فتخلى عن دور المثقف في فعل النقد..وبدل أن يقصف أهدافا حقيقية محددة، ألقى حمولته على أرض خالية إلا من بقايا حزب “وهمي” رحل مع أصحابه. وعلى دين (حاضر غائب) يشقّ تعريفه وتحديد ماهيته ومكان تواجده.

هذه المرّة وجه رسالته لشخصية تجريدية إسمها “المعارضة” ومهما علا مقامها تظلّ غير مهيبة الجانب، ولا تستحق عبارة ”سادتي المحترمين” ومن السياق يستدرك القارئ أنها المعارضة السميرأميسية النخبوية، وقد يكون ذكرها في المتن تطويقا لما يثير غضب السلطة، أو تناغما مع رضاها وقبولها لتلك المعارضة، سيما أنها تضم عديدا ممن سبق وعرفتهم أو عتّقتهم في أقبيتها لسنين طويلة، كالمثقف اليساري ميشيل كيلو وآخرين (من أوزان مختلفة) وبكل الأحوال فإن الشباب الذين يخطّون كلمات الغد في أزقة سوريا ليسوا “المعارضة” التي قصدها برسالته، تماما كباقي المعارضات المريبة المتناثرة في أرجاء المعمورة؟

1ـ يفتتح آدون نصه بالسؤال عن سرّ فشل العرب في إنشاء دولة المواطنة وكيف أن السلطة هي “نظام” للغلبة والتسلط، وكيف أن التغيير هو صراع على غنيمة السلطة؟ وهنا يعثر على بيت الداء الذي يلخصه بمسألة إرتباط الحكم بالدين منذ أربعة عشر قرنا و “تطبيق الإسلام” الصحيح؟ بكل أزماته الجدالية “النقل والعقل وخلق القرآن وعدمه ..إلخ” وأن ما يحدث هو تنويع لهذه الأسئلة لذا فإن الثورة ستبقى صراعا على السلطة إن لم تضطلع ببناء مجتمع جديد على ركام الماضي.
في هذا الموجز المُخترل بقسوة تُطرح أسئلة كثيرة وفضفاضة وعابرة للعصور عن كينونة الدولة وعلاقتها بالدين. وتحديدا لمسار الموضوع وإيضاحا لهذه النقطة يمكن حسب رأيي تقسيم شكل الدولة التي سادت العالم إلى قديمة وحديثة:

الأولى عرفها العالم ولا تزال تعيش ليومنا وهي دولة السلالات بمفهومها الخلدوني التي ترتكز على الشوكة والعصبية. سلالات حكمت الشرق والغرب وكانت أحيانا عابرة للحدود نعرفها قبل سلالة المقدوني إلى العرب والترك السلاجقة المغول إلى العثمانيين إلى ..؟ وعادة ما تقوم السلالة الظافرة بعد توطيد حكمها بسيوف المحاربة، إلى فرض شرعية القوة وسك العملة وتَمَثّل (وأحيانا إعتناق) ثقافة المجتمع المغلوب عبر حلف مع الناطقين بلسان ثقافته الكليّة (الدين، والتقاليد) لذا فإن ربط الحاكمية بالإله لم يكن جوهرا بذاته، بل ضرب من السياسة البراغماتية، فكلّنا يعلم أن الحكام السلاطين من الأمويين إلى العثمانين إلى قابوس لم يكن يعنيهم “الدين” إلا لتثبيت أركان الدولة، وعندما يقتل السلطان العثماني أولاده وإخوته، فإنه لا يقتلهم بسبب خلاف حول خلق القرآن أو أي جدل متيافيزيقي آخر بل بسبب السلطة نفسها. إنها الجزء المهيمن على الإجتماع البشري منذ إختراع الملكية

الثانية، هي دولة المواطنة الحديثة: ولا شك بأنها ذات جذور أورو ـ مسيحية بدأت ملامحها بالتشكّل مع تطور الإقطاع ( نبلاء ـ كنيسة ـ قنانة) الذي جمع بين أفراد مقطوعي الجذور القبلية. وهنا إستميحكم العذر لإقتباس رأي سبق ونشرته:
تحضرني ملاحظة جديرة أوردها أمين معلوف في خاتمة كتابه: الحروب الصليبية، إذ ينقل شهادات من العصر الأيوبي تؤكّد أنّ الفرنجة (البرابرة) أنشؤوا في المشرق ممالك مستقرّة ذات مؤسّسات، تعاقد فيها الإكليروس والفرسان والنبلاء، حيث انتقلت فيها السلطة بيسر وسلاسة. ورغم تخلّفهم في الفقه القانونيّ إلا أنهم"عدلوا في توزيع الحقوق"، أمّا السلطنات الإسلامية "المتحضّرة نسبيا آنذاك"، فقد خضعت غالبا لنزوات السلطان وبطشه وعشوائيته، وكان رحيله نذير حروب أهلية

وقد يكون نظام العصبيات (قانون الدم) هو الأبلغ لوصف المشرق العرب ـ إسلامي، حيث كانت مدنه أسيرة أبديا لمحيط بدويّ يسيل لعابه عليها، فمعظم السلالات التي تناوبت على ركوبه (عرب، سلاجقة، مرابطون، كرد، ترك) كانت من أصول قبلية، بعكس أوروبا الوسيطة التي عاشت منذ سقوط روما وفق نظام جمع النبلاء والكنيسة والقنانة في إقطاعيات ربطتهم قسريا ووجوديا، لتكوّن فيما بعد بذرة وعي جمعيّ انبثقت منه فكرة التضامن والوطن والدولة الحديثة. أمّا في المشرق فقد ساهم مناخه الحارّ الجافّ في خلق أنماط معاشية تتيح للسكان الترحال بين حياة الوبر والمدر، وهذا ساهم في قلق المدينة (مركز الأرثودوكسية والكتابة) وقلق فكرة الوطن في الذات الجمعية، وما زالت صور هذا القلق تتجسد في لاوعي مشاعيّ (أرض الله واسعة) واستهتار بالمصالح العامّة وقيم التضامن واقتران مفهوم "الحكم" بالغنيمة أو السلطة الغاشمة، مع أنّ الجذور الدلالية للفظ "حَكَمَ " تدلّ على "العدل والحكمة" (إنتهى)

2ـ بالطبع كان وراء هذا الإقتباس المسهب (والغثيث) محاولة لزجّ تصوّرات تاريخ ـ أنتروبولوجية غرضها إبعاد الصورة المُبسطة التي تختصر صيرورة التاريخ في جملة منمقة، فالدولة والدين وما بينهما سياق من الجدل التاريخي عكسته بنى تحتية وظروف معيشة وإنتاج وديمغرافيا وحمولات رمزية متنوعة. وهي تراكم لطبقات شديدة التلاصق وأعقد بكثير من تبسيطها
لذلك كان لابد من التقاطع والتعارض مع أطروحة أدونيس الثانية (وهي تنويع على الأولى) وملخصها حسب كلماته:
“المجتمع العربي ـ الإسلامي مؤسس، سياسياً وثقافياً واجتماعياً، على الدين في ارتباطه الوثيق ببنيته القبلية ـ الإتنية، وبالسلطة والصراع التاريخي، العنفي، وكل تغيّر في أي ميدان لا يمكن التعويل عليه، إذا لم يكن صادراً عن إعادة نظر جذرية (...،) في هذا الأساس ، والمعارضة (..) إما أن تكون على مستوى التاريخ والمستقبل: عملاً لبناء مجتمع مدني إنساني جديد، وإما..“ (إنتهى) [وإما فلتذهب إلى الجحيم؟] وسبب التقاطع هو عمومية الطرح وما يتركه من إنطباع مريب يوحي بوضع العصي في عجلة “ربيع عربي” تكرم عليه مشكورا وقال بأنه: “ظاهرة فريدة، وعظيمة”
فلماذا نُغرق “المعارضة أيا كانت” بمقولات ضبابية، ونحمّلها أكثر من طاقتها ونشترط عليها مقدما تفصيل مجتمع ومنظومة قيم، تتناسب مع مزاج جالسي المقاهي الباريسية، ألا يكفي أن نستذكر قليلا طربوش فارس الخوري وشكري القوتلي وما شهدته سوريا قبيل الإستقلال وبعده؟ فما جرى في تلك الأيام لم يكن تنويعا على مسألة دينية، بل كان بعمومه قطافا يانعا لدولة دستورية ضمنت قسطا كبيرا من المواطنة والمدنية، التي أتاحت لأدونيس (ولكاتب السطور وكل مهمشي الأرياف) الطبابة والتعليم ودخول الجيش ووظائف الدولة، دون إنكار أنها كانت محكومة من أعيان المدن التجارية وعائلات من بقايا الإدارة العثمانية وصفوتها. لكنها على علاّتها وأمراضها قد مثّلت عصرا ذهبيا مقارنة بطاعون الفساد والتصحير والعسكرة الذي إبتلع سوريا..ألا يكفي إستذكار ذلك لمعرفة أن أية فرصة سلمية “للتغيير” هي بالمحصلة تقويم لإعوجاج وقسر وإكراه، أذلّ كثيرا من السوريين وسرق من عمرهم نصف قرن.

3ـ لكن وقبل الإستفاضة دعني أتوقف قليلا عند النقطة الرابعة التي يعلن فيها الشاعر عن تأييده للتحقيق في جرائم التحريض الطائفي أيا يكون مصدرها يقول: “ فلئن كانت جرائم القتل العادي ـ المادي «عمياء»، فإن جرائم التحريض الطائفي «بصيرة»، وهي إذاً، أشد هولاً وفتكا” هذه مقولة رائعة بحق، وترسم على محيا القارئ إبتسامة رضى.. السؤال ما هو السبيل لتحقيق ذلك في غياب دولة القانون؟ أجل إن الإتيان بأي “سلفي” ومحاكمته بتهمة التحريض الطائفي أسهل من شربة ماء. لكن من يستطيع مقاضاة “القاضي” إن حرّض على الطائفية؟ ومن سيحاكم زمنا يعوم فوق بحر من الإمتيازات والنهب والفساد؟ هل كان يقصد بأن المعارضة باتت قاب قوسين أو أدنى، وهي التي ستضطلع بالمهمة (متكئا على تصريحات السيدة كلينتون المتزامنة مع نصّه) أم أن السلطة نفسها هي التي ستقوم بذلك؟ بالتأكيد قصد الثانية، الأمر الذي يجعل من الإبتسامة أشد مكرا

وهكذا يستمر ويفتح سجلا لدولة مدنية تعددية، تشترط التدين الفردي وحق اللاتدين، والمساواة والحرية، ثم يُذكّر بإنتقاص مواطنية المسيحيين والأقليات الكردية والتركمانية والأرمنية والشركسية. وحرمانهم من حقوق قومية وإثنية. وهذه أمور حيوية ومهمة يجب طرحها بصوت مدو ودون هوادة. لكن الغريب هو تكرار الفكرة فالنص لا يقول جديدا كل ما فيه إيقاع واحد وتنويع على مسأله واحدة، تماما كقرع الطبول في السودان، يقول: “والمهم إذاً هو تغيير الأسباب والعوامل. فهذه بالنسبة إلى النظام السوري قائمة على ثقافة قروسطية، يلعب فيها الدين، مقترناً بالعصبية المذهبية ـ القبلية، الدور الحاسم الأول” بمعنى آخر تراه يقول يجب تغيير المجتمع فهو العلّة والمعلول، وكأن السلطة غير مسؤولة عن شيئ، فكما كنتم يُولى عليكم. وبعد أسطر قليلة يضيف: ”كيف يمكن إذاً أن تنشأ في سوريا «دولة ديموقراطية، مدنية، متعددة»، إذا كان مستحيلاً أن يُسنّ أي قانون أو تشريع لا يتفق مع «المفهوم الإسلامي الصحيح» وفقاً لعبارة الجامع الأزهر في وثيقته الأخيرة، أو «الرؤية الإسلامية الصحيحة»؟ (إنتهى)

إذا تجاوزنا الإطناب والتكرار والترادف في عموم الرسالة. يمكننا السؤال عن سرّ هذا الخلط الغريب بين الأشياء، فما شأن سوريا ودولتها الديمقراطية المتعددة الموعودة، بالأزهر ووثيقته ورؤيته الإسلامية سواء كانت صحيحة أو عوراء؟ ومن يقبض الأزهر؟ فالإسلام الصحيح يحتوي أيضا على فقه العبيد والإماء، وإقامة الحدود (قطع اليد والجلد وأحيانا الرجم.. وعقيدة الولاء والبراء.. وهناك من ينادي بالنقاب وفرض الجزية على الذميين وإرضاع الكبير وبول البعير. وتحريم الغناء والموسيقى والرسم وإنكار كروية الأرض.. إلخ)

إن هذا الإسلام “الصحيح” خرج ولم يعد؟ خرج منذ أعلن الدستور العثماني بُعيّد تنصيب عبدالحميد الثاني عام 1876م (علّقه السلطان ثم أعيد عام 1908) منذ ذلك الوقت لم يعد هنالك مكان للشريعة القروسطية. وللتذكير فقط فإن هذا الدستور أخذ بجوهره قيم الحداثة (وإستلهم معاييره من المُشرع البلجيكي) وأقرّ الحقوق العامة لرعايا الدولة ومساواتهم أمام القانون دون النظر إلى ديانتهم، وقرر أن الحرية الشخصية مصونة ولا تُنتهك، وكفل حرية العبادة لكل الملل. وتعيينهم في المناصب الحكومية بشرط توفر الكفاءة ومعرفة اللغة التركية، وشدد على تجريم انتهاك حرمة المساكن، ومنع رجال الحكومة باقتحامها إلا بمضبطة قانونية، وأقام مبدأ فصل السلطات (بين الصدر الأعظم، ومجلس الأعيان والمبعوثان، والمحاكم الشرعية والملّية)
فإذا كان مركز الخلافة، وقبل أكثر من قرن قد أخذ بجوهر التشريع “النابليوني” وأصبح مرجعية لمعظم الدساتير العربية الجمهورية، فما شأننا بالأزهر ورؤيته ولماذا نجفل من كل عاطس إذا عطس ونرتجف من عودة الشريعة بثوب قندهاري؟

4ـ يا لها من سذاجة؟ هكذا سيرد البعض فالنهر لا يُخاض مرتين، وعصرك الذهبي ودستوره وطرابيشه (ضعها في مؤخرتك) فكلّها دُفنت تحت قمامة الزمن اللاحق. أثناء غفوتك نبتت لحى الأصولية بفضل الصحوة ـ البترودلارية وولاية الفقيه وإستفحلت السلطة القبلية فتزوجت الثروة، ثم غرقت السفن: وهاهو لبنان من أمامك والعراق من ورائك فأين المفر؟

لا أبداً. الزمن لا يعود القهقرى، فالعمل بشريعة القرون الوسطى يستحيل لأنه يحتاج نفس البنى الثقافية والإجتماعية والإقتصادية للقرون الوسطى. وهذا مستحيل في زمن التوتير والفيسبوك ووجود جيل من الشباب “الملّوث” بالقيم الكونية. ثم إن أية شريعة “صحيحة” تفرض ظلّ الله على الأرض، تظلّ مسألة إفتراضية عويصة حتى في منابع ألتشريع الإسلامي نفسه. ولعل علي الوردي لخّصها بسخرية لاذعة عندما قال ما معناه: لم يتفق فقهاء الإسلام إلا على خمس: أجرة الحمّام، وأجرة الحلاق، وأجرة ناصب حباب الماء، وضرورة إلقاء الشيرج (شراب) عند سقوط الفأر فيه، والخامسة نسيتها. الأمر لا يعني البته غياب الدين فهو مشكّل لمخيال ووجدان جمعي تضبطه طقوس يومية صارمة، كما تضبط الجندي في ساحة تحية العلم. الدين موجود ويُمّلي على الناس بعض حمولته. كما يُمّلي أحلام جورج بوش بأجوج وماجوج، وكما يزخرف خرافة أرض الميعاد وبناء وطن لليهود. إلا أنه متحوّل مع صيرورة الحياة وشروطها وأسئلتها. وليس ثابتا أزليا. إنه كالنهر لا يمكن أن تخوض فيه مرتين

أدونيس في حضرة تاتانوس

2011-07-16T10:06:00.000-07:00

أدونيس شاعر كبير بلغ الثمانين، ولم يسأم تكاليف الحياة. هو شاعرٌ، قد لا تستعذب مهياره الدمشقي وثابته ومتحوّله، لكنه كبيرٌ، بإسمه الذي يطوف على الألسن، كذا هي الدنيا تحجب أسرارها فتمحو حدود العبقرية بين رسوم بيكاسو، وشخبطات الأطفال.. كذلك هو حال الشعر، فعادة ما أتنشق ياسمين شعر القباني، حتى وإن تجشأ سياسةً. وقلما أتذكر أدونيس حتى وإن رسم أفروديت على شطآنه. لا أدري لماذا؟ ربما أكون كبعض الدهماء جاهلا أحمقا! وما المشكلة! فلولا الجهل لما كان العلم ولولا أكتاف الحمقى لشقّ طريق الصعود.

المهم أن إسم الشاعر الكبير جذبني لقراءة رسالته إلى الرئيس السوري (السفير 14ـ6 ـ2011). وإذ لا سبيل سوى للإقتباس الحرفي، فأعتذر مقدما لهذه العادة القبيحة التي يستغلها البعض لتبعيض المحتوى وإجتزائه. عليه سأحاول رؤية النص بعين ثالثة، علّها ترى ما لم تره الأعين.

يخبرنا أدونيس في مطلع رسالته، بأن طريق الديمقراطية شاقٌ طويلٌ ويتوجب السير فيه حالا، وإلا فالمصير هو الهاوية، والديمقراطية التي لم يعرفها العرب حاضرا وماضيا تشترط كما يقول:

“الخروج بالمجتمع، ثقافيّاً وسياسيّاً من «زمن السماء، الجمعي والإلهيّ»، إلى «زمن الأرض، الفرديّ والإنسانيّ»“ أي “الفصل الكامل بين ما هو دينيّ وما هو سياسيّ واجتماعيّ وثقافيّ (..) ويضيف: لا ديموقراطية أساساً في الدين (...) دون مساواة، لا حقوق. لا اعتراف بالآخر. لا ديموقراطية” (إنتهى)

في الحقيقة لو أن ما قيل أعلاه أتى في محاضرة عامة، لربما صفقت مجاملة (رغم صفاقة الموضوع) لكنه أتى ضمن رسالة معنّونة لرئيس دولة وقائد عام، يتنقّل بآلة القمع الحديدية بين بلدات ومدن ناشرا فيها الرعب والدم. فما معنى أن أطالب ببدء الدمقرطة حالا.. وكيف؟ بإشتراط فصل السماء عن الأرض؟

أولم يكن من النافل أن أطالب وبدون فأفأة، بفصل جنازير الدبابات عن أجساد المدن والقرى، وفصل أحذية الميليشيات عن ظهور الناس العُزّل، قبل أن أفكر بالسماء والأرض وما بينهما. فكيف يمكن الحديث عن دمقرطة دون ضمان “حق الحياة والكرامة الآدمية” ومن ثم “حق الكلام“!

فزجّ الجيش بوجه الناس ليس تهديدا له وحسب بل لفكرة الوطن، إنه تجريف مسبق لأية ديمقراطية افتراضية..هذه الخاطرة لم تُلحّ على الشاعر الكبير، بل أتت عبر مقولة شعرية بيداغوجية مفادها:“لا يمكن لأية قوة عسكرية مهما كانت مدججة أن تتغلّب على شعب، مهما يكن أعزل” مع أن التجارب التاريخية تشي بأمثلة كثيرة تفنّد هذه المقولة..

ولكي لا نمّلي أو نصادر رؤية الشاعر ومساره، من الأجدى أن نعاين ما علق على شبكة دلالاته.. وهنا سأكتفي بثلاث نقاط تقع ضمن المساحة الرمادية والقاتمة، فوظيفة النقد ليس كيّل المدائح ولا الشتائم بل إستنطاق الصامت في النص والمسكوت عنه..

فعندما يعتبر أدونيس العَلمانية (فصل الدين عن الدنيا) فرض عين على الديمقراطية (آلية حكم الشعب) وشرطا لها. يكون قد سقط بتشويش ذهني، وخطأ صادم. فكلاهما (العلمانية والديمقراطية) وإن إقترنا في عصر الحداثة الليبرالية الحالي، وإشتبكا عمليا ومفاهيميا، لكنهما يظلّان من ثوبين مختلفين، فالأولى هي ثقافة ومنظور لرؤية العالم، والثانية (الديمقراطية) هي آلية للحكم عرفتها أثينة الآلهة القديمة وتركيا أردوغان، وماليزيا والهند واليابان، ولم تقتصر على الثقافة الأوروبية.

ومن حيث المبدأ فإن إشتراط العَلمنة ليس ضمانا لتحقيق حكم الشعب (أو حكم قواه المنتجة) فالمعلوم للقاصي والداني أن أعتى الفاشيات الدموية في التاريخ المعاصر كانت علمانية بإمتياز. فلماذا يسهو الشاعر عن هكذا بديهية؟! ألا يكفي العودة إلى الرسائل الفيدرالية لآباء الإستقلال الأمريكي أمثال جيفرسون وواشنطن وتوماس بن لنكتشف باليقين أن أمريكا (الديمقراطية) قامت على سلفية بروتستانتية (وإستعادة فكرة الشعب المختار) وأن تلك الرسائل أجابت على سؤال “ماذا نريد أن نكون؟” بشكل حاسم وقالت: “نريد أن نكون مملكة الرب”

أما لماذا إشترط أدونيس على الديمقراطية السورية المُفترضة، مسارا قسريا لائيكيا؟ الإجابة لاشك تكمن في شعوره القلق وخشيته من خطر يَعتقد أنه داهم ويتهدد مصير الأقليات في سوريا، مأخوذا بفداحة تجربة صناديق الإقتراع العراقية، التي أثمرت عن قروسطية يتحكم بها ساسة الطوائف وباعة (المسابح والخواتم وكواتم الصوت) وهنا أيضا يتعذر فهم الشاعر، الذي طالما تأفف من المقدس الإسلامي وتأويله الأرثودكسي، بينما ظلّ وفيا لثورة الإمام الخميني، ومتمثلا للروح الفوكوية المناصرة لحكم الشعب؟!

لكن السؤال المركب: هل بإمكان أفكار (أو هلوسات وأمنيات) تغيير الواقع وشبكة علاقاته المادية والرمزية (قوى الإنتاج، رأسمال، الطبقات،الشرائح مجتمعية. نظام الحكم..الدولة ) وهل يمكن توليد واقع جديد من خلال إصدار فرمانات ودساتير؟ وبكلمات مكررة: هل يمكن تخفيف حرارة الصيف بإلغاء شهر يوليو (تموز) من الروزنامة؟ وهل تتغيّر قبيلة من عراة غابات بوتسوانا الأفريقية، من خلال تلقينها دروسا في الفيزياء وحضورها مسرحيات غوغول، وسماع موسيقى باخ؟ أم أن لأولئك لغة ومفاهيم ورموز ترتبط عميقا ببيئتهم وظروف الإنتاج والمعاش التي عاشوها ويعيشونها..

المعذرة لم أقصد بهذا المثال الفج، العودة لما قبل الحضارة، فدأب الشاعر أن يتغنى بسوريا موطن الأبجدية، وإله الجمال والخصب „آدون” لكن هذه السورية المُتخيّلة إنقرضت (ابستمولوجيا) وما نراه أمام بصرنا وبصيرتنا مزيج من العصبيات والتوحش والتعذيب القروسطي ونزوع مضطرد نحو “الحيونة” وسحق إمكانية بلوغ “الأنسنة”.

ومن المؤسف أن يصمت الشاعر على هذا العنف الدموي العاري والإعتقال والتعذيب .. ومن الحيف أن يلجأ للتحذير من العنف “التهييجي” لطيف من المحتجين، فهاته المساواة الأدونيسية تفتقد أساسا للعدل من حيث عدم تكافؤ الفعل بين قوة الطرفين (السلطة وخصومها). ومن حيث أن العنف المقاوم ليس إلا صدى وإنفعال لعنف وترهيب مارسته وتمارسه أجهزة السلطة الغليظة، إضافة إلى أن كلّ العنف التهييجي المضاد يعود لموروث قانون العصبيات، الذي يحتجّ على الدم بالدم، لهذا أتعجب كيف أن أدونيس لم يرَ في سطوره ثقل الإنتفاضة السلمية ذات الطابع القرباني المسياني التحرري، وكيف جفّ قلمه ورفع صحفه دون أن ينحاز لها بكلمات صريحة، وكيف غفل عن أنها إنتفاضة لسواد من الناس، أوصدت أمامهم أبواب الحرية والحياة الآدمية الكريمة.

إن ما يجعل نافل الكلام محض لغو، يعود إلى لغة التمويه التي فرضها الشاعر وألقى بحمولتها، فإطنابه في موضوعة حزب البعث، جعلت من خطابه أشبه بسفينة شحن، مُستأجرة لتهريب كيس طحين.. فعندما يقول للرئيس: “يبدو أنّ قدرَك هو أن تفتدي أخطاء هذه التجربة. أن تعيد الكلمة والقرار إلى الشعب” لا ينسى أن يضيف: „ ولا بدّ، بوصفك خصوصاً رئيساً منتَخَباً من أن تمهّد لتداول السلطة بموجب اقتراع حرّ بلا شروط مسبقة..” (إنتهى الإقتباس) ما هذا؟ فإذا كان الأمر كذلك، لمَ كان علينا تحمل وزر هذه اللطمية والمناحة، ولأي سبب دوّخنا أدونيس بكلامه عن الديمقراطية وشروطها السماوية والأرضية؟ ألا تنسف هذه المقولة كل ما ساقه من ذم وقذف بحق المغفور له “حزب البعث العربي الإشتراكي” .. أم أن أدونيس مستشرق قرأ تاريخ سوريا عبر ترجمات رديئة؟؟ ألم يتناهى إلى سمعه بأن حزب البعث لم يكن قط حركة فكرية أو طبقية ولم يؤسس لنظام شمولي مؤدلج (على طريقة الشيوعية التي إخترقت النسيج الثقافي للمجتمعات) بل كان أشبه بمنتدى شعائري (لإحياء الموتى) أسسه بضعة أدباء وخطباء من الدرجة الثانية، ثم ما لبث أن تمزق منتصف الستينيات، على طاولة القيادة القطرية، حيث المسدسات المحشوّة لقادة عشائر الجند (أمين الحافظ، صلاح جديد حافظ الأسد.. وفي العراق صالح عماش وحردان التكريتي وأحمد حسن البكر وو) فهل صحيح يا ترى أن نعلّق ما يجري على مشجب حزب متوفّي لم تكن شعارته إلا فرقعات صوتية؟ وحتى لو سلّمنا بأن للحزب أرضا وأفكارا وقف عليها..فما علاقته يا ترى بكل ما يجري من توحش وترويع.

الحقيقة أن أدونيس حاول بفهلوة وتذاكي تفادي صلب المسألة، وهي أن نظام الحكم (كما في عراق صدام ومصر وليبيا واليمن) قد قتل مبكرا مبادئ الجمهورية ودخل في نظام “السلالة الحاكمة” التي يحميها “قادة الجند” تلك هي المسألة وذلكم هو الرافع الحقيقي لشعار: الشعب يريد إسقاط النظام..

النقطة الثالثة التي تسترعي إنتباه الملاحظ هي موقف أدونيس المحيّر من الغرب وبالخصوص الأمريكي وتكراره لنفس المحتوى في مقطعين، يقول حرفيا في أحدهما: „لكنه (يقصد الغرب) «موفَّقٌ» في «الحجّة» التي تقدمها له سوريا، وفي «التسويغ» الذي يتيح له أن يقنّع استعماره الجديد بالدفاع عن الإنسان وحقوقه. هارباً من المعركة الحقيقية: معركة الإنسان وحقوقه في فلسطين” (إنتهى)

هنا بالذات يبدو لي أن الشاعر لم ينسَ رفع “قميص عثمان” على المنبر، أقول هذا رغم أن إسرائيل دولة أبارتهايد عدوانية قامت على عذاب شعب وتشريده، وبالتأكيد فإن وراء صورة فلسطين يتلطى دراكولا السياسة الغربية.. فما قاله أدونيس حق.. أراد به دغدغة وتكرار ما يُطرب أهل الحي. فمعركة الإنسان الحقيقية ليست (كما يزعم) بإسترداد حقوقه في فلسطين, بل في كل موقعة أخرى تُنتهك فيه كرامة الإنسان وحقه في الحياة والعدالة. ولعل السؤال الذي يلوح بالذهن: هل سيجازف الشاعر بتكرار تلك العبارة يوم 28 أغسطس 2011 تحت قبة كنيسة القديس بولس، حيث ستقام مراسم تقليده جائزة غوته الرفيعة، التي تقدمها مدينة فرانكفورت لآلهة الأدب؟ بكل حال وكي أخسر الرهان بجدارة، أتمنى أن يعيد مقولته تلك حرفا حرفا

ختاما.. وبعد أن وصلت سفينة أدونيس موانئ السياسة (محمّلة بكيس طحين) سأكتفي، تاركا لمن يريد إضاءة ما تبقى. والخلاصة فإن رسالته لا تُسمن ولا تغني ولا تزيد من فقه ولا جهل، لكنها تظلّ دعوة مفتوحة لإستئناف الصمت

ملاحظة: كُتب النص بتاريخ 18ـ 6ـ 2011

سوريا: دليل غير سياحي

2011-07-16T10:01:00.000-07:00

أجل إنها غصّة تسكن مساحة الرعب التي إبتلعت السوريين، ولم تستثن أحدا. مع ذلك كان التسكع مع الماغوط وصحبته ذكرى ممتعة (ومرهقة) والمهم أنه عاد إلى سوريا وغادر الدنيا وهو مطمئن القلب، فكاتب السطور ليس مولعا بالإخوان ولا شأن له بحقوق الإنسان (ولا تلوث البيئة أو إنقراض الحيتان)

ما ذكرته بهذه العجالة ليس محاكمة للشاعر بل لعصر “سوري” أطبق على الأنفاس وطارد الناس بالرعب أينما حلّوا ورحلوا. رعب إستعصى على البيان وتلعثمت أمامه كاف التشبيه التي برع بها الماغوط..

لقد قيل الكثير عن سوريا؟! وما سأقوله لن يزيد في الطنبور نغما.. فما يجري محاكاة لما بدأ في تونس. إنه محاولة لإفتكاك الدولة من أنياب السلطة، وشق عصا الطاعة على نظام يحكم بالعصا الغليظة.

فالسوريون كغيرهم من بني آدم، إكتشفوا أن لهم قائمتين للوقوف، وحناجر للهتاف. وبذا عرفوا القوة الإخلاقية للسلم، التي سبق لها أن دحرت الأمن المركزي المصري، وقادت إلى توازن "رعب" مع مدرعات المشير طنطاوي، توازن؟ إنتهى بإبرام صفقة بين الجمهور والجيش، تسمح لكليهما إقتسام دولة محمد علي العريقة

بيد أن مشهد سوريا مختلف تماما: إحتجاجات راجلة سريعة تحت وابل الرصاص، وأجهزة أمنية، كان قد وصفها السيد حسن نصرالله (في إحدى زلّات لسانه) بأنها "تطحن العظام طحنا" وصورة لا تكتمل إلا بحضور الدبابات، وضرب القتلى بالهراوات وسحل الجثث. هذا كله يحدث في بلاد يحكي تاريخها الرومانسي عن اوغاريت وإختراع حروف الهجاء والمدنية.

إنها إذن سوريا، التي عبرت تاريخها دون أن تعرف دولة مركزية، إلا في فترة بني أميّة (المُتخيّلة) عدا ذلك كانت طريقا للعابرين والفاتحين ومرتعا للآلهة والأديان والملل. ولو تجاوزنا تلك الأزمنة المنقرضة معرفيا، سنجد أنفسنا أمام سوريا ذات ذاكرة قصيرة بالكاد تتعدى الدولة العثمانية، وبالكاد بلغت عصر الأمة والدولة؟ وكأن بالسيدين سايكس وبيكو قد جمّعا وفرّقا ما يستحيل جمعه أو تفريقه.

فالولايات المتحدة السورية (الحالية) هي أجزاء من سوريا التاريخية، وهي ثمرة لتمرد عروبي على سياسة التتريك نهاية القرن 19، وبنفس الوقت، ثمرة لتحرر الأقليات من الجامعة السنّية للسلطان عبدالحميد. هذا التمرد وإن إتخذ العربية ثقافة عليا ولغة إدارة للدولة الوليدة، لكنه لم يدرء عنها هشاشة التكوين وعصبيات ما قبل الدولة.

وبرغم جهود آباء الإستقلال وسلوك شرعة المواطنة والدستور وشعار: الدين لله والوطن للجميع، فقد تدرّعت العصبيات بقشرة سميكة من النفاق والتمويه، الذي أتاح لنوستالجيا حزب البعث بيئة خصبة، جعلت منه برقعا لإخفاء الوهن الداخلي، وممرا لعقل تآمري قمعي، غرضه السطو على الدولة وإستتباع وإستزلام الناس بأقسى أدوات العنف والإكراه.

وقد بلغ الصراع ذروته إبان الصدام الدامي بين النظام ومسلحي الإخوان المسلمين مطلع الثمانينات، وما رافقه من أحداث طائفية أليمة، تركت صدعا عميقا في الهوية، تم رأبه بالصمت وإلخوف (ورذاذ الكلمات المعسولة) والمحصلة كانت إبتلاع هياكل الدولة الطريّة داخل منظومة أمنية وفساد هرمي ومواطنية ذليلة.

الإصلاح كان ممكنا لو أن النظام بدأ مبكرا بإعادة هيكلة نفسه إلى ما يشبه ملكية دستورية، تُعلي قيمة الحياة، وتؤكد حرمة الدم، وتضمن الحريات الأساسية كحق التعبير والإحتجاج السلمي.

لكن هزال الشرعية كان رديفا لسُمنة مفرطة في أدوات القمع. التي لم تتوان عن إعتقال الأطفال واقتحام المسجد العمري بدرعا أول أيام الإنتفاضة. وإراقة دم المعتصمين، وترويج قصص تبريرية سمجة عن أسلحة وذخائر ودولارات، تسللت فجأة لحرم المسجد. هذه وغيرها إضافة للتعتيم وحجب وسائل الإعلام، وإقصاء المنظمات الحقوقية. ساهمت بنضوب سريع لمصداقية النظام، وأدخلته في مأزق أخلاقي، ترسخ مع الأيام وأصبح منهجا لغريق لا يخشى من البلل.

فالنظام الذي ملك شرعية الأمر الواقع (عبر إنقلاب عسكري وتوريث لنظام جمهوري) فتك من اليوم الأول بشرعيته، وأصبح فجأة يُمثل بعض السوريين وليس جمعهم، وهكذا أصبح شهداؤه يحظون بجنازات مهيبة وأمهات باكيات، أما شهداء الشعب الأعزل فأصبحوا قتلى تحملهم جنازات تهرول تحت زخّات الرصاص، الأمر الذي نزع عن السلطة مسؤوليتها وشرعيتها الأخلاقية، وجعلها أسوة بإحتلال أجنبي غاشم. لا بل إن الكثيرين من أهل الجولان والضفة وغزة، باتوا يشفقون على أهل المدن والقرى السورية المنكوبة.

الآن وقد بلغت سوريا شفير الهاوية. يصبح لزاما على السلطة فرملة خطابها الرسمي. فمنذ إندلاع أحداث درعا مورست سياسة فرق تسد إضافة لدسّ السمّ في العسل (علاوة الراتب، وتهنئة الأكراد بعيد نوروز... دون أن ننسى تخفيض سعر المازوت) وإعتماد الوجهاء والمشايخ وسيطا لإخماد الإنتفاضة

فهكذا خطاب يتناقض أساسا مع منطق الدولة المُتعالي عن الإنفعال والإرتجال والمحاباة، ناهيك عن أنه خطاب “يدعو لأندلس إن حوصرت حلب” ويقفز بفهلوة وتذاكي فوق جواهر الأمور، فتراه يتحدث عن مندسين وأسلحة وإمارات سلفية هبطت من علّين، وعن مؤامرة تحاك في الظلام؟! والسؤال لمَ المؤامرة يا ترى ومن تستهدف؟ أوليس التهميش والبطالة والفساد وغياب الحريات كافيا لإشعال لهيب ثورة. ألا يحق لأمة (يتنعم) ثلث سكانها بأقل من دولارين يوميا أن تفتح فمها؟ هل السعي للحرية وإلغاء الحيف والتعسف يحتاج لمؤامرة؟ (ألا يكفي سماع البذاءة الإعلامية، لتمني مقصلة روبسبيرية خاصة بتشذيب الألسن، التي تصف الناس بالحثالات والصراصير) أسئلة واسئلة تنتحر دونها الإجابات.

منذ اليوم الأول، وضعت يدي على قلبي، فسوريا ليست مصر ولا العراق (بل الطريق بينهما) وطبيعة النظام وعصبياته لا تترك له خيارا، اللهم إلا الموت بجرعة الحرية، أو تأجيله بجرعة العنف. خياران أحلاهما “مميت” فالأول سوف يطوي صفحة الشرعية ويُنهي النظام، والثاني سيلقيه في وحل الأحقاد والثأر وجراح لن تندمل.. وسيقود آجلا أو عاجلا إلى تفسخ سوريا (على الطريقة الزائيرية) خصوصا أنها تثير لعاب المحيط ولا تملك ثروة أو نفطا يحفظ ديمومة مركزها.

تحكي طرفة قديمة عن مسابقة بين مخابرات العالم، لإختبار سرعتها في إحضار ظبي طليق.. وكما هو متوقع ومأمول فازت السي. أي. إي. وأحضرت الغزال بعد دقائق من إطلاقه، وكذا فعل الموساد والآخرون (مع بعض التأخير) بعكس المخابرات السورية، التي تأخرت طويلا وانقطع خبرها.. وبعد إنتظار وملل وبحث دام أياما، ضُبطت وهي تمسك حمارا وتوسعه ضربا، لتنتزع إقرارا يثبت أنه: غزال

هذه النكتة هي تصوير لوعي جمعي يصف أدوات السلطة ومنهجها. من هنا فإن الطريق الذي يُجنّب متاهة الطرق، يشترط قبول النظام بتوازن رعب، بين القوة العارية لحديده (ذي البأس والبؤس الشديد) وبين القوة الأخلاقية السلّمية والشجاعة الأسطورية لذوي الصدور العارية، طريق يبدأ بوقف وتحريم إراقة الدم .. ثم الجلوس الى طاولة مستديرة تفتح الأفق أمام دولة دستورية للجميع وفوق الجميع.. فما يؤرق السوريين هو إستمرار العيش في كنف نظام يجعل الحكام صورة للسادة النبلاء، ويترك سواد الشعب كومة من الأقنان العبيد، تجلدهم سياط أجهزة قهرية، مازالت تصرّ على أن الحمار غزال. وتصرّ على بقاء الزمن السوري عاجزا “كخنفساء مقلوبة على ظهرها”

(صورة شعرية مقتبسة من الماغوط)

نشر في القدس العربي

سوريا: دليل غير سياحي

2011-06-12T04:24:00.000-07:00

قبل موعد الأمسية الشعرية التي أحياها محمد الماغوط في فيينا عام 1999 ذهبت للقائه في مطعم شرقي، طمعا بالتعرّف والدردشة. ولحظة دخولي وقبل إلقاء التحية، إنتفض مضيفه من وراء الطاولة وهرع نحوي وهمس محذرا: بأن الشاعر لديه توجس وحساسية من المغتربين السوريين، خصوصا إذا كانوا من جماعات حقوق الإنسان أو الإخوان المسلمين؟!
أجل إنها غصّة تسكن مساحة الرعب التي إبتلعت السوريين، ولم تستثن أحدا. مع ذلك كان التسكع مع الماغوط وصحبته ذكرى ممتعة (ومرهقة) والمهم أنه عاد إلى سوريا وغادر الدنيا وهو مطمئن القلب، فكاتب السطور ليس مولعا بالإخوان ولا شأن له بحقوق الإنسان (ولا تلوث البيئة أو إنقراض الحيتان)

ما ذكرته بهذه العجالة ليس محاكمة للشاعر بل لعصر “سوري” أطبق على الأنفاس وطارد الناس بالرعب أينما حلّوا ورحلوا. رعب إستعصى على البيان وتلعثمت أمامه كاف التشبيه التي برع بها الماغوط..

لقد قيل الكثير عن سوريا؟! وما سأقوله لن يزيد في الطنبور نغما.. فما يجري محاكاة لما بدأ في تونس. إنه محاولة لإفتكاك الدولة من أنياب السلطة، وشق عصا الطاعة على نظام يحكم بالعصا الغليظة.
فالسوريون كغيرهم من بني آدم، إكتشفوا أن لهم قائمتين للوقوف، وحناجر للهتاف. وبذا عرفوا القوة الإخلاقية للسلم، التي سبق لها أن دحرت الأمن المركزي المصري، وقادت إلى توازن "رعب" مع مدرعات المشير طنطاوي، توازن؟ إنتهى بإبرام صفقة بين الجمهور والجيش، تسمح لكليهما إقتسام دولة محمد علي العريقة

بيد أن مشهد سوريا مختلف تماما: إحتجاجات راجلة سريعة تحت وابل الرصاص، وأجهزة أمنية، كان قد وصفها السيد حسن نصرالله (في إحدى زلّات لسانه) بأنها "تطحن العظام طحنا" وصورة لا تكتمل إلا بحضور الدبابات، وضرب القتلى بالهراوات وسحل الجثث. هذا كله يحدث في بلاد يحكي تاريخها الرومانسي عن اوغاريت وإختراع حروف الهجاء والمدنية.

إنها إذن سوريا، التي عبرت تاريخها دون أن تعرف دولة مركزية، إلا في فترة بني أميّة (المُتخيّلة) عدا ذلك كانت طريقا للعابرين والفاتحين ومرتعا للآلهة والأديان والملل. ولو تجاوزنا تلك الأزمنة المنقرضة معرفيا، سنجد أنفسنا أمام سوريا ذات ذاكرة قصيرة بالكاد تتعدى الدولة العثمانية، وبالكاد بلغت عصر الأمة والدولة؟ وكأن بالسيدين سايكس وبيكو قد جمّعا وفرّقا ما يستحيل جمعه أو تفريقه.

فالولايات المتحدة السورية (الحالية) هي أجزاء من سوريا التاريخية، وهي ثمرة لتمرد عروبي على سياسة التتريك نهاية القرن 19، وبنفس الوقت، ثمرة لتحرر الأقليات من الجامعة السنّية للسلطان عبدالحميد. هذا التمرد وإن إتخذ العربية ثقافة عليا ولغة إدارة للدولة الوليدة، لكنه لم يدرء عنها هشاشة التكوين وعصبيات ما قبل الدولة.
وبرغم جهود آباء الإستقلال وسلوك شرعة المواطنة والدستور وشعار: الدين لله والوطن للجميع، فقد تدرّعت العصبيات بقشرة سميكة من النفاق والتمويه، الذي أتاح لنوستالجيا حزب البعث بيئة خصبة، جعلت منه برقعا لإخفاء الوهن الداخلي، وممرا لعقل تآمري قمعي، غرضه السطو على الدولة وإستتباع وإستزلام الناس بأقسى أدوات العنف والإكراه.
وقد بلغ الصراع ذروته إبان الصدام الدامي بين النظام ومسلحي الإخوان المسلمين مطلع الثمانينات، وما رافقه من أحداث طائفية أليمة، تركت صدعا عميقا في الهوية، تم رأبه بالصمت وإلخوف (ورذاذ الكلمات المعسولة) والمحصلة كانت إبتلاع هياكل الدولة الطريّة داخل منظومة أمنية وفساد هرمي ومواطنية ذليلة.

الإصلاح كان ممكنا لو أن النظام بدأ مبكرا بإعادة هيكلة نفسه إلى ما يشبه ملكية دستورية، تُعلي قيمة الحياة، وتؤكد حرمة الدم، وتضمن الحريات الأساسية كحق التعبير والإحتجاج السلمي.
لكن هزال الشرعية كان رديفا لسُمنة مفرطة في أدوات القمع. التي لم تتوان عن إعتقال الأطفال واقتحام المسجد العمري بدرعا أول أيام الإنتفاضة. وإراقة دم المعتصمين، وترويج قصص تبريرية سمجة عن أسلحة وذخائر ودولارات، تسللت فجأة لحرم المسجد. هذه وغيرها إضافة للتعتيم وحجب وسائل الإعلام، وإقصاء المنظمات الحقوقية. ساهمت بنضوب سريع لمصداقية النظام، وأدخلته في مأزق أخلاقي، ترسخ مع الأيام وأصبح منهجا لغريق لا يخشى من البلل.

فالنظام الذي ملك شرعية الأمر الواقع (عبر إنقلاب عسكري وتوريث لنظام جمهوري) فتك من اليوم الأول بشرعيته، وأصبح فجأة يُمثل بعض السوريين وليس جمعهم، وهكذا أصبح شهداؤه يحظون بجنازات مهيبة وأمهات باكيات، أما شهداء الشعب الأعزل فأصبحوا قتلى تحملهم جنازات تهرول تحت زخّات الرصاص، الأمر الذي نزع عن السلطة مسؤوليتها وشرعيتها الأخلاقية، وجعلها أسوة بإحتلال أجنبي غاشم. لا بل إن الكثيرين من أهل الجولان والضفة وغزة، باتوا يشفقون على أهل المدن والقرى السورية المنكوبة.

الآن وقد بلغت سوريا شفير الهاوية. يصبح لزاما على السلطة فرملة خطابها الرسمي. فمنذ إندلاع أحداث درعا مورست سياسة فرق تسد إضافة لدسّ السمّ في العسل (علاوة الراتب، وتهنئة الأكراد بعيد نوروز... دون أن ننسى تخفيض سعر المازوت) وإعتماد الوجهاء والمشايخ وسيطا لإخماد الإنتفاضة
فهكذا خطاب يتناقض أساسا مع منطق الدولة المُتعالي عن الإنفعال والإرتجال والمحاباة، ناهيك عن أنه خطاب “يدعو لأندلس إن حوصرت حلب” ويقفز بفهلوة وتذاكي فوق جواهر الأمور، فتراه يتحدث عن مندسين وأسلحة وإمارات سلفية هبطت من علّين، وعن مؤامرة تحاك في الظلام؟! والسؤال لمَ المؤامرة يا ترى ومن تستهدف؟ أوليس التهميش والبطالة والفساد وغياب الحريات كافيا لإشعال لهيب ثورة. ألا يحق لأمة (يتنعم) ثلث سكانها بأقل من دولارين يوميا أن تفتح فمها؟ هل السعي للحرية وإلغاء الحيف والتعسف يحتاج لمؤامرة؟ (ألا يكفي سماع البذاءة الإعلامية، لتمني مقصلة روبسبيرية خاصة بتشذيب الألسن، التي تصف الناس بالحثالات والصراصير
) أسئلة واسئلة تنتحر دونها الإجابات.

منذ اليوم الأول، وضعت يدي على قلبي، فسوريا ليست مصر ولا العراق (بل الطريق بينهما) وطبيعة النظام وعصبياته لا تترك له خيارا، اللهم إلا الموت بجرعة الحرية، أو تأجيله بجرعة العنف. خياران أحلاهما “مميت” فالأول سوف يطوي صفحة الشرعية ويُنهي النظام، والثاني سيلقيه في وحل الأحقاد والثأر وجراح لن تندمل.. وسيقود آجلا أو عاجلا إلى تفسخ سوريا (على الطريقة الزائيرية) خصوصا أنها تثير لعاب المحيط ولا تملك ثروة أو نفطا يحفظ ديمومة مركزها.

تحكي طرفة قديمة عن مسابقة بين مخابرات العالم، لإختبار سرعتها في إحضار ظبي طليق.. وكما هو متوقع ومأمول فازت السي. أي. إي. وأحضرت الغزال بعد دقائق من إطلاقه، وكذا فعل الموساد والآخرون (مع بعض التأخير) بعكس المخابرات السورية، التي تأخرت طويلا وانقطع خبرها.. وبعد إنتظار وملل وبحث دام أياما، ضُبطت وهي تمسك حمارا وتوسعه ضربا، لتنتزع إقرارا يثبت أنه: غزال

هذه النكتة هي تصوير لوعي جمعي يصف أدوات السلطة ومنهجها। من هنا فإن الطريق الذي يُجنّب متاهة الطرق، يشترط قبول النظام بتوازن رعب، بين القوة العارية لحديده (ذي البأس والبؤس الشديد) وبين القوة الأخلاقية السلّمية والشجاعة الأسطورية لذوي الصدور العارية، طريق يبدأ بوقف وتحريم إراقة الدم ॥ ثم الجلوس الى طاولة مستديرة تفتح الأفق أمام دولة دستورية للجميع وفوق الجميع॥ فما يؤرق السوريين هو إستمرار العيش في كنف نظام يجعل الحكام صورة للسادة النبلاء، ويترك سواد الشعب كومة من الأقنان العبيد، تجلدهم سياط أجهزة قهرية، مازالت تصرّ على أن الحمار غزال। وتصرّ على بقاء الزمن السوري عاجزا “كخنفساء مقلوبة على ظهرها” (صورة شعرية مقتبسة من الماغوط)

بقايا مواطن سوري

2011-04-07T02:55:00.000-07:00

عام 2005 وبعد ثلاثة عقود متصلة من الغربة والتسكع والحرمان من دخول سوريا، غلبني حنين للوطن وشوق لمرابع الطفولة والشباب، فحملت بعضي وذهبت للسفارة السورية في فيينا. وللحق والأمانة فقد أستُقبلت بتهذيب ديبلوماسي (وخبث أمني) حيث أشير عليّ بكتابة طلب لوزارة المغتربين، التي قيل أنها تُقدّم ضمانات، تحمي الزائر من زوّار الفجر وقوانين (الداخل مفقود والخارج مولود)..

وهكذا دوّنت إسمي وتاريخ ميلادي وإسم شعبة التجنيد، وبعد شهر تقريبا أخبرت تلفونيا بقبول الطلب. ولا شك فقد طرت من الفرح وذهبت للسفارة وإستلمت نسخة تشير إلى تسهيل دخولي عبر المطارات والحدود، وفي ذيل النسخة قرأت عبارة مكتوبة بالقلم الجاف تقول: حال دخولك القطر عليك فورا مراجعة الأمن السياسي بدرعا وفرع الأمن العسكري في السويداء ؟! ..طويت الورقة بهدوء وقفلت راجعا.

وبعد عدة أيام وأثناء دوامة التردد والقلق ونعم ولا وقدم للأمام وأخرى للخلف، إلتقيت أحد المعارف، فروى لي قصة زيارته الأخيرة لسوريا وكيف جرى إقتياده في المطار إلى غرف خلفية كئيبة متسخة ذات جدران تآكل طلاؤها بفعل الزمن والإهمال.. وبذاكرة تصويرية يُحسد عليها، لم ينس الرجل وصف رجال الأمن المضجعين على أسرّة بأغطية بالية، ورائحة جواربهم التي كانت (تعطر) الممرات وملابسهم الرثة، وتثاؤب الضباط ورائحة سكائرهم وإصفرار أسنانهم وأسئلتهم الحمقاء وغلاظتهم .. ولفرط دقته في وصف سلوك الناس والفساد ووعثاء الشوارع والأبنية والعشوائيات. أصبت بقرف شديد، وإنسدت شهية السفر، وقررت محو الوطن من الذاكرة .. لكن السبب اللاوعي للإمتناع عن زيارة سوريا كان توجسي من دخول محاكم الضمير، ورفض رؤية السوقية والقبح والإذلال وسحق الآدمية، فهنالك حيث دوائر الأمن السياسي والعسكري، نعثر على سرّ قوة النظام، وسرّ وهنه، وسبب مراوحته في المرحلة الوحشية للتاريخ، وعجزه عن دخول عصر الأنسنة.

لهذا ماأزال برغم مرور 35 سنة من الغياب القسّري المتواصل، أقاوم النفس الأمّارة بالسفر، وأكبت مشاعر الحنين والرغبة والشوق. وماأزال أتجنب دخول بلاد تحكمها الهراوة الغليظة والعشواء والسماجة والصلافة أو تخنقها عبرات المظلومين ونظراتهم المكسورة. وبدل ذلك نسجت وطنا جديدا من خيوط المنفى وطرق التسكع بين غرناطة وطنجة وفاس وسيدي بوسعيد وسوسة والقاهرة والإسكندرية.. في هذه الأماكن أصطاد وطني الطريد، وألتهم حصتي من التراب والبهجة والأنانية والذكريات.

وفي غمرة ما يجري اليوم في سورية لا أجد إلا أستذكار مقولة ميكيافيلي لأميره: "إذا رأيت الثورة قادمة لا محالة، فبادر إلى إشعالها"

لهذا أتمنى أن يغتنم الرئيس الأسد هذه الفرصة التاريخية، لتخفيف آلام مخاض ولادة سورية الحرّة، وأدعوه بالإنضمام لصفوف الثائرين (على حكمه) فالأوطان تصبح عزيزة وقوية ومنيعة (وممانعة) عندما تحقق العزة والكرامة والحرية لأبنائها، والأوطان تكون كسيرة وذليلة عندما تنافق وتؤله الحاكم وتصفق له ولا تجرؤ على محاسبته، وهي نفسها التي يصطف أبناؤها على أبواب السفارات لتسوّل الهجرة والعمل أو إمتطاء قوارب الموت. الأوطان العزيزة هي التي تضمن التبادل السلمي للسلطة والمشاركة في الثروة وضمان حق الأفراد في التعبير وصياغة الشأن العام.

في النهاية أسجل مشاعر الفخر والغبطة لأولئك الأبطال الذين خرجوا للإحتجاج السلّمي في المدن والبلدات السورية فهؤلاء إمتلكوا بحق نبل وشجاعة القديسين، وأخصّ منهم أبناء محافظتي في حوران الأبيّة، ولا أملك إلا الإنحناء أمام الدماء وعظيم التضحيات، والعزاء للنفس والأمل بغد مشرق

ملاحظة: بعدما أنهيت النص شاهدت صورا للحشود السورية التي خرجت (أخرجت) لتقديم الولاء والطاعة.. فأحسست بالحزن، لبؤس الوازع الأخلاقي، فكيف تخرج الناس ودماء الأبرياء لم تجف بعد؟ بنفس الوقت تعجبت للطمأنينة والسلامة التي رافقت هذه الحشود، فعلام لم يندس المندسّون؟ ولمَ سكت رصاص العصابات؟ وشر البلية ما يُضحك

كابوس الثورة المضادة

2011-02-21T03:04:00.000-08:00

في نشوة الفرح بالثورة المصرية والتدافع للتوقيع في سجل التهاني والتبريكات، لم تغب سوريالية المشهد المصري، وما تخللته من دراما، تقلبت بين عزيمة وإصرار الشعب وطرافة ودماثة شعاراته، وبين غلاظة وبلادة النظام التي تأرجحت بين الترهيب بالإف 16 نزولا لسكاكين البلطجة (في موقعة الجمل) وفي غمرة ذلك لم يغب عن البال الصور المتوارية للأحداث وما تخبئه الكواليس. صورأو تساؤلات سبق أن تركها كاتب السطور برسم ثوار 25 يناير:

إن بيان المجلس الأعلى للجيش والقوات المسلحة، الذي منح نفسه حق حكم البلاد لستة أشهر، أمر مثيرللقلق. فهذه المدة ورغم كل التطمينات كافية لإعداد الثورة المضادة. فالكلام عن وطنية الجيش وموالاته للشعب، أمرلا جدل فيه، لكن الأهم من ذلك هو موقف قياداته العليا التي تبدو أنها جزء عضوي من النظام السياسي:

ففي كلمته المقتضبة مساء الحادي عشر من فبراير أعلن النائب عمر سليمان أن الرئيس حسني مبارك قد تخلّى عن منصب رئيس الجمهورية (فقط) وليس عن كافة مناصبه.. وهذا أمر في غاية الخطورة لأن الرئيس السابق حسني مبارك ومنذ 14 اكتوبر 1981 هو القائد الأعلى للقوات المسلحة، ما يعني ضمنيا أنه الرئيس الفعلي للمجلس العسكري الحاكم حاليا .. وعندما يقوم بنقل سلطات رئيس الجمهورية إلى المجلس المذكور، يكون قد نقل الصلاحيات من الرئيس حسني مبارك إلى الفريق الطيار حسني مبارك
عليه فإن مطلب تنحي الرئيس السابق حسني مبارك عن منصبه كقائد أعلى للقوات المسلحة ضرورة ماسة وحيوية، وخطوة حاسمة لرفع الحصانة عنه وتمرير الدعاوى القضائية بحقه.

إن قرارتعليق الدستور وإلغاء مجلسي الشعب والشورى، إجراء شكلي بدون مضمون حقيقي. فهذه الأمور هي تحصيل حاصل، ناهيك عن أن الدستور والبرلمان في الأنظمة الإستبدادية، مجرد ديكورات شكلية لا قيمة لها
عليه فإن إلغاء قانون الطورائ والإفراج عن معتقلي الرأي، هو الإمتحان الحقيقي لإثبات حسن نوايا هذا المجلس العسكري (إنتهى)

صحيح أن (شخص) السيد مبارك قد غادر سدة الحكم (وإلى الأبد) لكنه لا يزال يتمتع بنفس صلاحياته السابقة، ولايزال يشكّل ملاط النظام ورافده المعنوي ومحرك خيوطه. وقد أخطأ من أسماه برأس هرم مقلوب، فالنظام الديكتاتوري أشبه بأخطبوط تشابكت أذرعه في بنية الدولة وخلخلت بناءها، فالدكتاتورية هي هرم حقيقي لعقلية إستبدادية أبوية تحتكر السلطة والثروة وتبتلع الدولة .

والمراقب المحايد لبيانات "الخونتا" العسكرية يلاحظ مايلي:

2ـ فضّ إعتصام ميدان التحرير قسرا، وذلك لشطب رمزية المكان وإلغاء حسّي لديمومة الثورة
3ـ حديث الخونتا العسكرية (والسيدة كلينتون) عن إصلاحات ووعود ببناء عملية سياسية ديمقراطية، هي محاولة لكسب الوقت وإجراء جراحة تجميلية لوجه النظام السابق وتمريربعض عمليات الترقيع وتبديل القبعات، وإضاعة الوقت في تعديلات دستورية كان قد أقرّها الرئيس المرتحل
4ـ إصرار الخونتا العسكرية على قانون الطوارئ تأكيدٌ على بقاء الهراوة الغليظة وممارسة القمع والإعتقال العشوائي لفرض الأجندة القادمة
5ـ تركيز الميديا على حرق معنوي لشخصيات بذاتها ومنع سفرهم وحجز أموالهم. جزء من خطة البحث عن أكباش فداء لتمييع أهداف الثورة التي ترمي إلى إقتلاع النظام برمته
6ـ حديث الميديا عن غيبوبة الرئيس السابق وكآبته وإمتناعه عن تناول الأدوية، إستدرار للعطف وتأكيد لغيابه من المشهد بما يجافي الحقيقة.
7ـ طلب الحكومة الحالية من بعض الدول تجميد أرصدة بعض المسؤولين الكبار (بإستثناء مبارك وأسرته) دليل قاطع على أن الأسرة وحاشيتها من المؤلفة جيوبهم لازالت تمسك خيوط اللعبة

سباق المسافات الطويلة

الملاحظ أن ردود الفعل الدولية فوجئت بإيقاع الثورة وسلميتها وأخلاقيتها وسرعتها..فلم تجد بدا سوى مباركتها والتغني بروعتها. وقد تجلى ذلك في كلمة الرئيس اوباما، التي وجهها للتاريخ، في لحظة شعر فيها أنه وريث مارتن لوثر كينغ وليس ممثلا لأمبراطورية الشيطان الأكبر. وبكل الأحوال فإن ما يجري في مكاتب الإدارة الأمريكية يختلف عمّا تبوح به الكلمات المعسولة، فهناك لا مكان للعواطف الجيّاشة وبلاغة الشعراء بل للاستراتيجيات والمصالح القومية، وفي طليعتها تهدئة روع إسرائيل التي بدأت بلطم الخدود وشق الجيوب.. فخسارتها لنظام مبارك لا يقل عن خشيتها من القنبلة الإيرانية.. وربما تكون كلمات شلومو غازيت المدير السابق للإستخبارات الإسرائيلية، التي وصف بها استراتيجية إسرائيل بعد سقوط الإتحاد السوفيتي، أكثر صدقا مما يذاع. يقول حرفيا::
إن مهمة إسرائيل لم تتغير أبدا، فموقعها داخل الشرق الأوسط ـ المسلم يجعل قدرها أن تكون حارسا مخلصا للإستقرار في البلاد المحيطة، وحماية الأنظمة القائمة، ومنع إنتشار الأصولية الدينية المتطرفة، وإن إسرائيل سوف تمنع أية تغيّرات خارج حدودها، ولو بإستخدام القوة العسكرية"
من هنا جاء التهليل الإسراـ أمريكي برجل السراديب والأقبية عمر سليمان، الذي لازال يقيم في قصر الرئاسة، لكن الرجل أحرق كل سفنه، فإرادة الثورة كانت أعلى من ألاعيب الوصاية على مقدراته.. وما يجري اليوم وراء الستار هو عملية أجاكس (بقفازات حريرية) وأقصد تلك العملية الأمريكية البريطانية السرية التي أطاحت بأول ثورة مدنية عرفها الشرق الأوسط، وهي ثورة الدكتور مصدق في إيران عام 1953.. آنذاك دُبر الإنقلاب بواسطة ضابط الإستخبارات الأمريكي ك. روزفلت، الذي أطلق مظاهرات يقودها بلطجية طهران، ورجال الدين، مع تنفيذ إغتيالات منظمة لقادة الثورة
.
اليوم يبدو أن سباق المسافات الطويلة، بدأ مذعورا ومرتكبا، بسبب الإنهيار المفاجئ والدراماتيكي لجدارالأمن المركزي، وقد تجلّى الإرتباك في صورة فرار السيارة الدبلوماسية ودهسها لأبرياء شارع قصر العين، بيد أن هذا السباق التقط أنفاسه أخيرا، وبدأ رحلة دهس الآمال العريضة للناس، من خلال محاولة وأد الثورة بإصلاح ترقيعي. ومن الواضح أن فصول "أجاكس" الجديدة يتم تنفيذها على أيدي عديدة منها الخونتا العسكرية.. وتتلخص بإعادة مكيجة النظام القديم ببعض المساحيق الديمقراطية، وتطعيمه مستقبلا بالإخوان المسلمين وبعض الليبراليين. وبهذا يتم إستقطاب الحشود الدينية للشارع. وزعزعة الطبقة الوسطى وإفراغ شحنتها الثورية.
إن محاولة كتلك ستساهم في شق الصفوف رأسيا وأفقيا، لأنها سوف تمتص تيار القرضاوي (الإخواني) الذي وضع كل بيضه في سلة الثورة. وسوف تُرضي تيار البابا شنودا وأمثاله، ممن جعلوا مبارك روحهم القدس.. إلا أن الكلمة الأخيرة لابد تكون لثوار 25 ينايرالذين صاغوا مشهد الثورة بشكل إيمائي.. عبّرت عنه مشاعر الغضب والتضامن والتراحم والمدنية والسلم، فالثوار أدركوا أنهم صوت الشعب، الأعلى دويا من صوت الرصاص، فبلغت رسالتهم وفهمها قادة الجيش. لكن التوجس والتخوّف من عودة الشاه بقناع جديد يبدو مبررا، بسبب كثرة المتربصين وأخطبوط نفوذهم وأموالهم. وبسبب وجود أغلبية صامتة ونسبة مرتفعة للفقر والأمية. قد تفتح الساحة لشراء الأصوات والذمم وعودة السماسرة وصيادي الفرص.

تعليقات حول الموضوع التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي الحوار المتمدن وإنما تعبر عن رأي أصحابها
العدد: 218134	1 - تحية وتعليق
2011 / 2 / 17 - 12:19 التحكم: الحوار المتمدن	محمد أبو هزاع هواش
تحية أستاذ نادر. تغيير النظام لم يحصل بل ماحصل هو إعادة ترتيب الأوراق لاأكثر ولاأقل. ماحدث ويحدث مثير ومهم والوقت هو ماسيكشف أوراق الجميع. الغريب هو وجود مبارك في مصر حتى الآن وكأنه مرتاح جداً ولاهم لديه كما يبدو وإلا لكان قد ترك البلاد. هذه أمور غريبة فعلاً. مع التحية والمودة إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (33%) 2 4
العدد: 218164	2 - تحية للكاتب نادر قريط
2011 / 2 / 17 - 14:44 التحكم: الحوار المتمدن	مكارم ابراهيم
الكاتب القدير نادر قريط تحية طيبة لك سيدي وشكرا على المقالة التي تسلط الضوء على دور الجيش المصري الحالي في هذه الانتفاضة وهي مسالة شائكة جدا حاليا بالنسبة للمصريين فهناك من يرتاب لامرهم وهناك المدافع عنهم . وكما لاحظت انا شخصيا هناك العديد من المصريين يعتبرون موضوع الجيش منطقة محظورة وذلك بحجة عدم اشاعة البلبلة في البلاد والتركيز على احداث التغيرات فيها . واستغرب كيف يمكن الوثوق بالجيش الذي لم يعتقل مبارك ولم يسلمه للمحاكمة فاذا نسينا كل سرقاته لثروة البلد فعلى الاقل يحاكم بتهمة قتل المئات من المتظاهرين بالرصاص الحي؟ وهل هذه حيادية قام بها الجيش ام شئ اخر؟ اما فيما يخص منصب مبارك كقائد اعلى للقوات المسلحة فقد تناقشته مع احد الاصدقاء وقال لي حرفيا -:القائد الاعلى للجيش هي صفه مكتسبه لرئيس الجمهوريه ،او كما يقول القانونيونبالاضافه لوظيفتهبكلمات اخرى حال اداء القسم رئيس الجمهوريه اوتوماتيكيا يصبح قائدا اعلى و يفقد هذه الصفه في حال استقالته او انتهاء مدته او موته الخ فماهو رايك استاذ نادر؟- مع خالص الاحترام والتقدير مكارم إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (57%) 4 3
رد الكاتب-ة
العدد: 218188	3 - تعقيب وشكر
2011 / 2 / 17 - 16:27 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
الأصدقاء الأساتذة: أبو هزاع ومكارم شكرا لكما الرأي والإهتمام .. ما دفعني لكتابة هذا النص ليس رسم الشيطان على الحائط ..بل قراءة موضوعية لمجريات الأحداث . وتفسير دور قيادة الجيش. لقد سألت أيضا بعض العارفين بمصر حول العلاقة بين منصب رئيس الجمهورية ودوره كقائد أعلى للقوات المسلحة .. ووصلتني إجتهادات مختلفة منها ما تفضلت به الأستاذة مكارم، لكن الحقيقة لن يحسمها إلا صدور مرسوم بترقية المشير طنطاوي من منصب القائد (العام) إلى القائد (الأعلى) (وهذا لم يحدث بعد) وبعكسه سيظل طنطاوي مرؤوسا لمبارك. أميل شخصيا إلى أن الرئيس المُرحّل وأسرته لازالوا يمارسون نفوذهم (والدليل أنهم لم يتعرضوا للمساءلة القضائية). أما حديث الميديا المصرية (وقناة العربية) عن إنزوائهم فهي لعبة ذكية..أهم ما يؤكد وجود هذه اللعبة أمران : مديح الغرب للثورة؟! وإرتفاع البورصة العالمية لحظة تنحي مبارك .. هذا يعني أن رجال المال (المختفون وراء القرار السياسي) عرفوا أن الثورة تحت السيطرة وشكرا إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (64%) 7 4
العدد: 218195	4 - النفخ على اللبن
2011 / 2 / 17 - 16:48 التحكم: الحوار المتمدن	عمران ملوحي
مقالك موضوعي، وفيه كثير من الدقة.. وشكوكك في محلها، فالثورات التي أجههضت عبر التاريخ كثيرة، بدءاًمن ثورة الزنج في البصرة.. وتنبيهاتك صائبة... وثمة مثل شائع في بلاد العرب أوطاني!.. يقول في نصه الشامي: - من اكتوت شفتاه من الحليب الساخن، سينفخ على اللبن!... تحياتي لك.. إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (50%) 3 3
العدد: 218203	5 - تحليل واقعي وبمثابة نصيحة ثورية
2011 / 2 / 17 - 17:16 التحكم: الحوار المتمدن	عدلي جندي
الثورة والتحدي الحقيقي عدة نقاط أولهما تغيير كل الأنظمة وأدواتها بمعني إعلام إدارة تعليم تثقيف محو أمية ....وهكذا تغيير كل المنظومة الثقافية والعقائدية ..خطة مستقبلية أهداف وهكذا ولا يمكننا الحكم علي نجاح أو فشل أو ثورة مضادة دون إنتظار ما تسفر عنه الأيام من عزيمة قوية للتغيير ولذا صعب جدا أن نحكم أن وجود الحرس القديم يعني ثورة مضادة وكلنا مصريون وكلنا يتعرض لبيع الضمير ولكن لا يقبل الأصيل مهما إن كانت المغريات بيع ضميره وصمام الثورة في وجود شبابها علي الساحة وأعتقد أن الشباب لن يترك مصيره رهن مزاج ورغبة وديكتاتورية الحرس القديم إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (43%) 3 4
رد الكاتب-ة
العدد: 218312	6 - تعقيب2
2011 / 2 / 17 - 23:22 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
الأستاذ ملوحي: شكرا لك على هذا المثل المعبّر عن نفخ اللبن .. فالخائف كما يقال يرى الحبل ثعبانا.. وشخصيا أرى ثعابين كثيرة. الأستاذ عدلي جندي: آمل أن تحمل الأيام القادمة حسما في بعض الأمور الجوهرية ..وبكل صراحة فإن إنفراد قيادة الجيش بالحكم أمر مقلق ..ومقولة أنه الجيش من الشعب وحمى الثورة صحيحة وخاطئة بآن معا ..ملخص الأمر أن الجيش (قيادة) يمثل النظام وهو لا يختلف عن الشرطة فكلاهما أبناء الشعب..لأن الشرطة لم تأت من المريخ .والقضية خضعت لما يُسمى الردع المتبادل بين الشعب والجيش .. فقيادة الجيش كانت تدري أن معركة ضد الشعب ستكون دموية وخاسرة، لأن الشعب الذي أطاح بالأمن المركزي يوم 28 قادر على تكرار من يتحداه ..ما حصل هو إتفاق تسووي غير منطوق.. يقوم على مبدأ: لنا ما شئنا ولكم ما شئتم.. وهذا يضع الثورة منذ البداية أمام مفترق طرق شديد الغموض إن لم نقل شديد الخطورة..تحياتي للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (62%) 5 3
العدد: 218367	7 - ثورة مضادة
2011 / 2 / 18 - 04:21 التحكم: الحوار المتمدن	جاسم الزيرجاوي
الاستاذ نادر تحية لك من السابق لاوانه التحدث الان عن ثورة مضادة..ثورة 25 يناير هي خارج التحليلات والنظريات التقليدية حتى انني اعتقد انها تجاوزت كومنة باريس ..نعم فلول النظام السابق لم ولن يسكتوا ..لكن خلاص..... الثورة سائرة بالاتجاه الصحيح ...ولنرى يوم الجمعة 18-02 ماذا سوف يحصل مودتي واحترامي لكم إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (57%) 4 3
رد الكاتب-ة
العدد: 218395	8 - تعقيب3
2011 / 2 / 18 - 06:59 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
أخي المهندس جاسم الزبرجاوي: أنا معك أن الثورة المصرية ليست كومونة باريس،فالنهر لاتسبح فيه مرتين كما يقال ..ما كتيته هوبدافع الحرص لأن هذه الثورة ليست أمل المصريين وحسب بل أمل العرب جميعا.. ما نرجوه النصر المؤزر للثورة ومحاكمة أركان النظام على ما تسببوا فيه من ويلات وجرائم .أرجو مشاهدة هذا الفيديو الخطير لتعرف ما أقصد: فيديو //// تورط بن علي في اغتيال قيادات فلسطينية !! (http://www.fateh.dk/index.php?option=com_content&view=article&id=9242:2011-02-17-22-56-40&catid=104:2010-07-11-20-30-07&Itemid=334) إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (78%) 7 2
العدد: 218412	9 - شكر
2011 / 2 / 18 - 08:51 التحكم: الحوار المتمدن	جاسم الزيرجاوي
الاستاذ نادر ..تحية وشكرا لك على الرابط المهم . هذا الرابط المهم وما ذكر عن تورط وزير الداخلية المصري السابق بتفجير كنيست القديسين في الاسكندرية وما سوف تكشفه لنا الايام المقبلة هو ادلة واضحة على وحشية وفاشية الانظمة العربية شكرا لك مع مودتي إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (0%) 0 5
العدد: 218664	10 - اشكرك
2011 / 2 / 18 - 22:32 التحكم: الحوار المتمدن	فضيلة يوسف
اشكرك استاذ نادر انا عندي نفس الوساوس والمخاوف التي كتبت عنها وكنت اظن انني متشائمة إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 2 1
العدد: 218738	11 - سؤال
2011 / 2 / 19 - 06:59 التحكم: الحوار المتمدن	احمد ناشر
ماهو الفرق بين الجيش التونسي والجيش المصري أستاذ نادر؟؟ لماذا ليس للجيش التونسي وجود في المرحلة الانتقالية وتركها لحكومة مدنية تكنوقراطية بينما يستحيل ذلك في الحالة المصرية ؟؟؟؟ هل نلمس من هذا الفرق ان -بورفيبة- كان كثر حكمة وبعد نظرمن عبد الناصر واستطاع الفصل بين ماهومدني وعسكري عند اقامة الدولة التونسية؟؟ إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (0%) 0 1
رد الكاتب-ة
العدد: 218769	12 - تعقيب 4
2011 / 2 / 19 - 09:24 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
الأستاذة فضيلة يوسف: المديح الأمريكي للجيش المصري لا يبشر بالخير، فنفس الإدارة الأمريكية إستخدمت أمس حق النقض الفيتو ضد مشروع وقف الإستيطان الإسرائيلي؟ من هذين الموقفين يمكننا فهم الموقف الأمريكي إزاء منطقتنا الأستاذ ناشر: بالتأكيد لكلا البلدين ظروفه وصيرورته، فموقف الجيش التونسي كان حاسما بسبب قطعه للطريق على بن علي ، وإضطرار الأخير للهرب ، إضافة إلى أن هذا الجيش ومنذ تأسيسه كان ممنوعا من التدخل بالحياة السياسية.. أما في مصر ومنذ 1952 لازال الجيش يُفرّخ النخبة السياسية الحاكمة تحية للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (75%) 3 1
العدد: 218859	13 - الى الاستاذ القدير نادر قريط
2011 / 2 / 19 - 13:29 التحكم: الحوار المتمدن	مكارم ابراهيم
تحية من جديد استاذ نادر في الواقع انا استغرب لماذا لم يشكل الشباب الذي سيٌر الانتفاضة بهذا الشكل الرائع لماذ لم يشكل لجنة شعبية باسم شباب الانتفاضة ويسانده كل الاحزاب المعارضة التي قمعت وهمشت بحيث يجرون حوارا مع المجلس الاعلى العسكري لمعرفة ماهي الاسس والاستراتيجية والزمن لنقل السلطة؟ وماذا عن مبارك واسرته الم تشكل لجنة للمحاسبة وتسليمه للمحاكمة ؟ لماذا تضيع الوقت وجهودهم تذهب سدى بهذا الشكل؟ خالص الاحترام والتقدير

مبروك وكل ثورة وأنتم بخير

2011-02-13T03:54:00.000-08:00

1ـ شكرا لأهل مصر أصحاب هذه الثورة المدنية الشعبية السلمية التي أصبحت درسا إنسانيا شديد البلاغة، وبغض النظر عن حصادها وما ستؤول إليه. إلا أنها ستكون بلا شك مدماكا لتشييد مصرأخرى غير التي نعرفها..
فلله دركم يا شباب مصر، لقد أيقظتم أمة نامت نواطيرها، وأعدتم لنا شبابا أضعناه تحت جزمة الذل والنفاق والمعارك التافهة فكنتم أكثرحكمة ممن غزا الشيب مفرقهم.. وتحية لقوارض الفيس البوك الذين أعادوا لنا أسطورة الفأر الذي سبب إنهيار سد مأرب. فهؤلاء أتاحوا لنا مشاهدة ملحمة كوبري قصر النيل وسط القاهرة يوم 28 يناير. والتي كانت إنعطافة في التاريخ المعاصر، هناك سقط خط (بارليف) الأمن المركزي. وبدأ نظام القهر البوليسي بالتقهقر والترنح، فلتنحنِ الهامات لتلك الإرادة الفولاذية والشجاعة النادرة التي سطرها شباب مصر. شباب أتى من الدقي والزمالك والمهندسين ومصر الجديدة وغيرها من قلاع الطبقة الوسطى، فالثورات عبر التاريخ صنو الوعي، والعبيد قلما يشعرون بالعبودية

2ـ تذكرت عام 2004 حين طُردت الجزيرة من بغداد، وحين مُنعت المحطات من دخول وتغطية معركة الفلوجة (بحجة إعادة الإعمار في المدينة كما صرح ضابط أمريكي) تذكرت مصرع مئات الصحفيين في العراق، وعرفت معنى وأد الحقيقة .. ومعنى هذا العصر الذي ترصده الكاميرات .. فلولاها لما كان لثورة سلمية أن تحقق أهدافها ولاستطاع متوحشو السلطة من سحقها برمشة عين.
ومع معرفتي الجيدة بمصر لم أشأ أن أكتب أثناء تدافع الأحداث، فعندما يحضر الماء يبطل التيمم وعندما أرى شبابا رائعا أمثال وائل غنيم وأمهات ملهمات كنوال السعداوي. وعندما أسمع دوي نشيد "بلادي بلادي" لم يكن بوسعي إلا الخرس والذهول وكسر القلم.. لم أقدر على الكتابة، فقد كنت أرقب "بث الجزيرة نت" لاصطياد آخر الأخبار، كنت متوجسا من البلطجية (وكذلك من الجيش والأزهر والكنيسة) وكنت أصحو في الثانية والثلاثة فجرا لأتفقد النائمين في "ميدان التحرير" وأطمئن عليهم، وفي بعض الليالي المكفهرة لم أقو على النوم .. خصوصا عندما إستطاعت مباحث أمن الدولة من إعتقال معظم الصحفيين ومصادرة كلّ الكاميرات التي تحرس ميدان التحرير. حينها سمعت صوت نوّارة (إبنة الشاعر أحمد فؤاد نجم) منكسرا حزينا، سمعتها تناشد الجزيرة بحرقة وترجوها أن تنصب لهم كاميرا تحميهم من ذئاب الليل البهيم.. فشكرا لقناة الجزيرة .. وشكرا لمرشد الثورة المصرية (حجة العرب) عزمي بشارة

3ـ يا لها من صدفة عمياء. ففي يوم 11 فبراير تنحى حسني مبارك وفي نفس اليوم من عام 1979 سقطت آخر قلعة للحرس الشاهنشاهي أمام شباب إيران الثائر، وفي اليوم التالي أتحفنا المبّدع ناجي العلي بكاريكاتير رائع، صوّر فيه صفحة مليئة بالوجوه الظافرة، وفي أسفل الكاركاتير كتب "حنظلته" عبارة مجازية تقول: "شوفو العجم يا بجم" وبعد عقود من تلك الواقعة رد العرب في تونس ومصر وقالوا له: لا "بجم" بعد اليوم فقد
آن الآوان للخروج من عصر الرعية (والرعاع) وطاعة من غلب، ودخول عصر المواطنة الحقيقية، وإعلان نهاية دولة "العزبة" والقطيع الذي تفترسه ذئاب السلطة المتوحشة وبداية دولة العقد الإجتماعي .. فشكرا لشعبنا في تونس ومصر الذي تمرد لإلغاء الوصاية عن ناطقي حرف الضاد. وصاية تبدّلت أثوابها من إستعمارية أو أيديولوجية إلى نخبوية نهبوية. وها نحن اليوم شهود على ولادة كومونات حرة تنبض بالحرية وتوق للعدالة وتحقيق مبدأ إرادة الشعب.

4 ـ قل ما شئت "إحتجاج، إعتصام، إنتفاضة، ثورة شباب، خبز، مظلومين، مقهورين، قل ثورة ضد الفساد والتبعية والنيوليبرالية، أو ثورة من أجل الحرية والعدالة والكرامة. قل ما شئت، وإنس "اللوتس"، فمصر أكبر من حفريات فرعونية وذكريات آركيولوجية. مصر مصرية قبطية مسلمة، مصر حيث كنائس الفسطاط والمساجد الفاطمية والمملوكية والمولد وشم النسيم وعبد الناصر وأم كلثوم وأم الغلابة "السيدة زينب" والملايين في ميدان التحرير والغيطان وملايين من زوارالسيد البدوي في طنطا، والأكثر من ذلك فإن مصرعربية حتى النخاع، وروح للثقافة والوجدان العربي وقطارللمشرق العربي، الذي إن توقف توقفت عرباته وأكلها الصدأ .. ومتى ترجل سائقه ضاع العرب وأصبحوا مللا ونحلا. فألف مبروك لمصر وللعرب وللإنسانية وكل ثورة وأنتم بخير


العدد: 216410	1 - حيرة
2011 / 2 / 12 - 13:00 التحكم: الحوار المتمدن	سهاد فرح
وغدا وبعد غد سيثور شعب الجزائر ليأتي بالاسلاميين ولربما سيثور شعب أفغانستان بثورة عارمة تحطم الأميركان وعملائهم بقيادة طالبان وسنمجد نحن ثورة الشعب التي أطاحت بالمحتلين وعملائهم، ولا بأس بالخراب الذي سيجلبه طالبان للبلد، ولا بأس بالخراب الذي جلبته الثورة الايرانية طالما أطاحت بالشاه قرأت هذا بين سطور مقالك وأتمنى أن أكون مخطئة ألا ترى سيدي الكريم أن هناك أجندة آن أوان تنفيذها وهو مشروع الشرق الأوسط الكبير الذي لن يتحقق الا بأسلمة المنطقة كلها واخضاع كافة الشعوب لسلطان الدين وأولي الأمر الذين ستنتقيهم الدول الكبرى بعناية فائقة على مدى حقبة من الزمن وستشغل شعوب المنطقة بصراعات وحروب طائفية لن تنتهي أبدا. لنتكلم بصراحة جريئة. أنا ضد كل الدكتاتوريات وبشاعتها ولكن لنقارن مقارنة بسيطة، هل ايران الشاه الدموي يتساوى مع ايران الملالي الدمويين... أنا مع الثورة عندما تكون لها قاعدة علمانية متحضرة تنطلق بالبلاد الى الأمام. لا ثورة تغير نظاما وتقدمه على طبق من ذهب للاسلام السياسي الذي تغلغل بكل مفاصل الحياة ليعيد عجلة التأريخ الى الوراء شكرا لقلمك التنويري أتمنى أن يغلب العقل على عاطفتك السامية إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (73%) 11 4
العدد: 216424	2 - شكرا
2011 / 2 / 12 - 13:26 التحكم: الحوار المتمدن	عدلي جندي
شكرا للثائر نادر قريط وفي البدء كان الكلمة والكلمة الصادقة من شيم الثوار إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (75%) 3 1
العدد: 216427	3 - سوريا تستيطع ان تشرب من دون مصر ولكن لا تستيط
2011 / 2 / 12 - 13:29 التحكم: الحوار المتمدن	Pythagoras plato
سوريا تستيطع ان تشرب من دون مصر ولكن لا تستطيع أن تأكل هذا القول قالهُ لي أحد عظماء أوروبة و صديق المنطقة من القرن السابق قصدهُ بأن الأنسان بلا ماء يموت بسرعة و لكن بلا طعام لا يموت بسرعة.عاشت مصر العظيمة عاشت مصر بعد ثلاثون عام بعظمة أولادها من تحتمس الثالث عظيم و أول عباقرة التاريح للمعلومات الذكية و جلبها و أريوس و إثناسيوس و أحمد عرابي و سعد زغلول طه حسين عبدالناصر محرر قناة السويس الخالدة وووو كثيرون وشباب الحادي عشر من يناير2011 روح مصر من روح النيل الخالد الذي تنازل عن منابعة مبارك عندما سمح بإنسلاخ جنوب السودان عن شماله وأيضاً مصر هذا البعد الجيوسياسي مهم جداً لمصر و روحها النيلي لذلك أحد الشباب الغاضبيون على سياسة مبارك من ميدان التحرير قال التالي بأن مبارك باع و إستهتر بإنفصال جنوب السودان و بمنابع روح نيلنا العظيم فعليه أن يدفع الثمن لتركه منابع النيل لإعداء مصر ونيلها الخالد إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (33%) 1 2
العدد: 216535	4 - تعليق
2011 / 2 / 12 - 18:57 التحكم: الحوار المتمدن	سيمون خوري
أخي نادر العزيز ، تحية لك غداً سيسقط صنم أخر . والقائمة طويلة . . مع التحية لك إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (50%) 3 3
العدد: 216576	5 - من أجل إنجاح الثورة
2011 / 2 / 12 - 20:58 التحكم: الحوار المتمدن	الحسين المغربي
أريد أن أوجه للثوار نداء صريحا و هو : لا تتركو الثورة يعبث بها الجيش. لقد ظل الجهاز العسكري المصري طيلة 47 سنة في خدمة النظام الديكتاتوري بعد حرب أكتوبر ، و من الصعب جدا أن نجد عسكريين ديمقراطيين لأنهم إعتبروا أنفسهم طيلة هذه المدة فوق الشعب رغم احترامه لهم. فحذار ، حذار من وضع الثقة في الجهاز العسكري ، لأن عميد المخابرات -سليمان يستطيع أن يدوخ العسكريين و يقوم بعمله لصالح المخابرات الإمبريالية و الصهيونية. عليكم باحتلال ميدان التحرير رمز ثورتكم. إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (50%) 2 2
العدد: 216611	6 - مرشد الثورة
2011 / 2 / 12 - 23:32 التحكم: الحوار المتمدن	زياد طارق الحسني
السيد نادر قريط المحترم من هو عزمي بشارة الذي نصبته مرشد للثورة المصرية ، ومن اعطاك الحق لتنصيبه ، الشباب المصري قام بالثورة وليس الاسرائيلي عزمي بشارة ، مرشد الشباب وكما صرحوا هي الافكار الليبرالية والديمقراطية ، ان محاولة سرقة الثورة من الشباب المصري لن تجدي نفعاً ، عزمي بشارة ليس حجة العرب قد يكون حجتك انت ، على عزمي ان يكون مرشد للفلسطينين في غزة والضفة وليس في مصر التي حررها شبابها بدمائهم وليس بافكار حجتك عزمي اتركوا مصر لشبابها ولا تحاولون سرقة ثورتهم تحية رفاقية إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 4 2
العدد: 216648	7 - مبروك
2011 / 2 / 13 - 04:10 التحكم: الحوار المتمدن	جاسم الزيرجاوي
الصديق العزيز نادر تحية لك ثورة 25 يناير 2011 تجاوزت كومونة باريس بمسافات طويلة , واذا كانت الاخيرة ( تتلمذ ) ماركس على يدها و التي ساهمت في نضوج أفكاره, فالاولى بنا ان ندرس ونتعلم من الاولى. كم من الوقت سيمنحنا التاريخ لكي نعد أنفسنا ؟ تروتسكي إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (33%) 1 2
العدد: 216681	8 - أوافقك إلا عن هذا العزمي البشارة
2011 / 2 / 13 - 08:00 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
العدد: 216689	9 - المفكر العبري
2011 / 2 / 13 - 08:22 التحكم: الحوار المتمدن	إيمان المصرية
معك حق ياأستاذ زياد.في أحد تعليقات المفكر العبقري على أحداث الثورة المصرية ولجنة الحكماء قال بكل إستخفاف وإستهانة: من أسماهم هؤلاء بالحكماء وكأن الباقين أغبياء!!....إنه يستخف بالعالم أحمد زويل والدكتور مصطفى السيد (الحاصل على أعلى وسام في العلوم) والفقيه الدستوري يحيى الجمل والسيد عمرو موسى وغيرهم من القمم المصرية.. كنت أتمنى أن أسأله ومن ألذي أطلق عليك لقب المفكر العربي وكأن الباقون لا يملكون عقلا...الحقيقة أن مفكر فلسطيني كبيرة عليه, فكيف اصبح فجأة حجة العرب وملهم الثورة؟؟؟ إرحمونا إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (50%) 1 1
العدد: 216714	10 - أوافقك إلا عن هذا العزمي البشارة
2011 / 2 / 13 - 09:08 التحكم: الحوار المتمدن	نبيل السوري
كما ذكر المعلق 6، عزمي بشارة ليس بهذا المرشد هو مثقف ألمعي نعم، حجة في كثير من الأمور نعم، لديه وضوح وقريحة وحضور نعم، لكن، وأيضاً انتهازي ومدلس نعم وألف نعم من لايسمي العهر بإسمه ومن ينطق الصدق حيناً ويتعامى عن الحقوق وعن القمع أحياناً، لايمكن أن يكون إلا انتهازي رخيص من يضع يده بيد نظام سافل فاسد فاشل قامع، ويجلس في حضنه ويتغنى بمنجزاته ويبرر عهره وقهره وسفالاته، ومهما كان السبب، لايحق لنا أن ننظر له إلا أنه من الظلمة أنفسهم كلنا يعرف أن النظام السوري يعامل الشعب كرهائن وأسوأ بكثير مما تعامل إسرائيل أعداءها، فلقد قتل هذا النظام أكثر من 200000 سوري وعربي (أي أكثر من ضعف مما قتلته إسرائيل من العرب مجتمعين منذ عام 47) ونهب هو وزبانيته أكثر من 200 مليار دولار (أي حوالي 8 أضعاف الدخل السنوي لسوريا أو3-5 أضعاف مبارك) ودمر الوطنية وشجع الإرهاب والتطرف لغايات بقائه، وسلم الجولان بثمن الترئيس والتوريث وشلح لواء اسكندرون مقابل بقائه!! إن أياً من يدلس ويبرر لهكذا نظام لا يحق لأحد تسميته مرشد لشيء إلا لمصلحته الضيقة ولإبراز الذات (الإيغو) وهو ليس إلا ممسحة قذرة للطغاة تحياتي لكل الشرفاء فقط إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (50%) 1 1
العدد: 216715	11 - أوافقك إلا عن هذا العزمي البشارة
2011 / 2 / 13 - 09:08 التحكم: الحوار المتمدن	نبيل السوري
كما ذكر المعلق 6، عزمي بشارة ليس بهذا المرشد هو مثقف ألمعي نعم، حجة في كثير من الأمور نعم، لديه وضوح وقريحة وحضور نعم، لكن، وأيضاً انتهازي ومدلس نعم وألف نعم من لايسمي العهر بإسمه ومن ينطق الصدق حيناً ويتعامى عن الحقوق وعن القمع أحياناً، لايمكن أن يكون إلا انتهازي رخيص من يضع يده بيد نظام سافل فاسد فاشل قامع، ويجلس في حضنه ويتغنى بمنجزاته ويبرر عهره وقهره وسفالاته، ومهما كان السبب، لايحق لنا أن ننظر له إلا أنه من الظلمة أنفسهم كلنا يعرف أن النظام السوري يعامل الشعب كرهائن وأسوأ بكثير مما تعامل إسرائيل أعداءها، فلقد قتل هذا النظام أكثر من 200000 سوري وعربي (أي أكثر من ضعف مما قتلته إسرائيل من العرب مجتمعين منذ عام 47) ونهب هو وزبانيته أكثر من 200 مليار دولار (أي حوالي 8 أضعاف الدخل السنوي لسوريا أو3-5 أضعاف مبارك) ودمر الوطنية وشجع الإرهاب والتطرف لغايات بقائه، وسلم الجولان بثمن الترئيس والتوريث وشلح لواء اسكندرون مقابل بقائه!! إن أياً من يدلس ويبرر لهكذا نظام لا يحق لأحد تسميته مرشد لشيء إلا لمصلحته الضيقة ولإبراز الذات (الإيغو) وهو ليس إلا ممسحة قذرة للطغاة تحياتي لكل الشرفاء فقط إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 2 1
العدد: 216716	12 - لايحق للرقيب كتم صوتنا
2011 / 2 / 13 - 09:14 التحكم: الحوار المتمدن	نبيل السوري
فحين لانخالف الأصول فإن على الرقيب النشر مهما كان رأيه بعزمي بشارة أو غيره لا أحد فوق النقد عزمي بشارة مثقف ألمعي لكنه يدلس ويدهلز للظلمة فانشر أيها الرقيب ولا تكن أداة قمع أخرى للرأي وقد أعدت إرسال التعليق فاقرأه وإن رأيت ما يمنع، ولن تجد، فمعناه أنك تضع رأيك أو اتجاهك الخاص مقياساً وهذا مرفوض بالكامل بالتالي لامناص من النشر تحياتنا للشرفاء فقط إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 2 1
رد الكاتب-ة
العدد: 216733	13 - تعقيب وشكر
2011 / 2 / 13 - 10:02 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
تحية وتقدير للجميع.. الحديث عن الثورة المصرية أمر عسير، سيما وأن النظام البوليسي وقوى الفساد، مازالت تتربص بهذه الثورة، إضافة للدور الخبيث والمشبوه للجيش والأزهر والكنيسة، نحن أمام ثورة مدنية لعصرالميديا وعصر ما بعد الأيديولوجيا .. وهنا كان لزاما تأكيد دور الجزيرة، بعيدا عن التعميم والإختزال فتناول عزمي بشارة مثلا إعتراف بدوره في هذه الموقعة، وليس بحثا في فكر -عزمي بشارة- لقد ساهم الرجل شئنا أم أبينا بدور مهم في اللحظات الحرجة للثورة، إذ لا بد من إعطاء كل ذي حق حقه أيضا لايمكننا إغفال دور شباب -الإخوان- ومناداة الإسلاميين بدولة مدنية ديمقراطية، فهم أيضا ينتمون بمعظهم للطبقة الوسطى للمدن التجارية وينتمون لعصر النت (ويختلفون عن الوهابية البدوية) وقد أدركوا معنى القيم العالمية لحقوق الإنسان.. فهذه مفاصل حاسمة لأننا أمام مجتمع متدين (نسبة التدين فيه هي الأعلى في العالم وتصل 100% حسب غالوب) المهم برأيي الإطاحة بنظام مترهل فاسد أهان كرامة المصريين والعرب .. وهذه خطوة أولى على الطريق الطويل وشكرا

فخامة الرئيس المنصف المرزوقي:

2011-01-23T08:50:00.000-08:00

أما بعد
فقد سمعت من الوكالات أن جنابك عُدت من فرنسا وقد تغدو رئيسا للبلاد؟! ولحينه سأكون معفيّا من مخاطبتك بألقاب التعظيم والتفخيم. وإستباقا وقبل أن تطأ قدماك قصر قرطاج، وتحف بك مظاهر البرتوكول والمستشارين والناصحين والمتزلفين إسمح لي أن "أعريك قدام الناس وأفضح تاريخك؟":

المنصف المرزوقي من مواليد قرنبالية في جنوب تونس لسنة 1945 خريخ المدرسة الصادقية، درس علم النفس ثم الطب في جامعة ستراسبورغ ـ فرنسا، عمل أستاذا مساعدا في قسم الأعصاب في جامعة تونس منذ 1979 ثم أعتقل عام 1994 وقضى أربعة أشهر في زنزانة إنفرادية، وأفرج عنه بتدخل نيلسون مانديلا، ثم أصبح رئيسا للجمعية العربية لحقوق الإنسان منذ 1997 لغاية 2000
وإضافة إلى هذه "الجرائم" الخطيرة لن يخفى علينا أنك كاتبٌ ومثقفٌ وإعلاميٌ مفوّه، وخصم للإستبداد. وهذه أمور" مشينة" لا تُغتفر

بدءا أهنئك على العودة الميمونة، وأعلم أن الشعب التونسي الأبيّ أتاح لك هذه الفرصة، فأنت لم تعد على دبابة أجنبي، ولن تكون خرقة لمسح جرائم الإحتلال، ولن ينصبك أحد في دولة طوائف وحثالات وعمائم وفرق موت وكواتم صوت.. وهذا من حسن طالعك، فتونس حررت نفسها بيدها.

ولعمري إنه شعور رائع أن نرى مناضلا ومثقفا حقيقيا يعتلي سدة الحكم، خلفا لجنرال ختم عهده الإستبدادي المافيوزي بالهرب. لكننا وللتاريخ والحقيقة لن ننسى بأن الجنرال حافظ على تراث العلمنة، وتحرر المرأة، ومنع تسلل الدين إلى الدولة، الأمر الذي سبب أيضا دخول آلاف في سجونه.. وشخصيا أعتقد أنك كمناضل حقوقي ستنهج طريقا مدنية راقية، ولن تُوصد الباب بوجه أحد. فعصر الباستيل ولّى إلى الأبد؟

وبما أنك ستكون مشغولا بهموم الناس وتحديث بنية الإقتصاد ونظام التشغيل والعمل. فإنك بلا شك ستواجه قوى النيوليبرالية العاتية التي قلّصت مساحة الدولة والمجتمع لحساب ثلّة من الأغنياء. ولا مناص حينها من المواجهة المريرة، التي تعني قصّ أجنحتها عاجلا وليس آجلا، لأن مضمون الثورة كان ضد النيوليبرالية والبنك الدولي ولصوصه، وهنا آمل أن تكون رجل دولة حقيقي تستلهم من روح حماس ستالين في بناء دولته، ومن عبقرية الرايخ في نظام العمل والدقة والإبداع .. وأن تتقي روح الشر والقسوة التي طبعت تلك التجارب. وهذه برأيي المتواضع حجز الزاوية لكل بنّاء عظيم.

إن ترك الإقتصاد رهن السياحة والزراعة (وصناعة الهريسة) سيضيق بفسحة الأمل، فالسياحة التي تشغّل حوالي نصف مليون شخص، ورغم مردودها (10% من الدخل القومي) ترتبط برضى وكرم الكارتل المالي الأوروبي على سياستك، وفي حال إعتماد سياسة وطنية مستقلة، ستتوقف كل قوافل المستحمين في شواطئكم، فتلك القوافل تتحرك بالريموت كونترول؟ وأنتم أدرى بها.
وكي لا أستمر في التخبيص الإقتصادي أرجو أن تنسى كل ما قلت، لأن كاتب السطور ليس إختصاصيا، ويعجز عن ترتيب إقتصاد منزله، لذا أجد أن ألفت أنتباهك إلى قضايا أخرى ذات بعد رمزي:

أولا: تحديد راتبك الشهري ومن معك من طواقم الدولة الكبار، وإعلانها بكل شفافية في الصحف، وكشف حسابك المصرفي وتحويلاتك أمام كل مواطن فضولي، إضافة لنفقات السفر والضيافة. وكبادرة أولى أرجو ألا يتجاوز دخلك الشهري أي أستاذ جامعي يحمل نفس المؤهلات

ثانيا: عدم تمكين أي من أقاربك من حيازة مفاتيح السلطة والنفوذ في إدارة الدولة، أو إستغلال وجودك لمكاسب مالية وإثراء غير مشروع، وتطبيق ذلك بصرامة بدءا بكريمتيك "مريم ونادية"

ثالثا: في فيينا نصب للملكة الشهيرة ماري تيريز وهي تمتطي عربة فاخرة تجرها خيول جامحة. لهذا أقترح إقامة نصب تذكاري لعربة بوعزيزي في تونس، وطرح ذلك ك مسابقة دولية.

رابعا: رفع دعوة قضائية بحق كل شخص يهتف أمامك بعبارات سوقية من قبيل "بالدم بالروح" أو ينشدك بقصيدة تعظيم جوفاء على وزن "وإنك شمس والملوك كواكب" وإعتبارها بمثابة قذف وشتم وإساءة لسمعتك. فهذه الهتافات تستحق الجزاء.

خامسا: بالتأكيد ستلتقي أثناء تبوئك هذا المنصب بقادة كثر، منهم من تلوثت يده بالدماء، والحروب، وتصدير الأسلحة المحرّمة، أو إمتلأت سجونه بأحرار الرأي، ومنهم من علق جثث المناضلين الأحرارعلى الأشجار، أو تربع على عرش ملك الملوك، دون مؤهلات عقلية ناهيك عمن ضربه الزهايمر. وبما أنك تملك ملفات كافية يشيب لها الولدان، أرجو عدم مصافحة هؤلاء (أقصد الحكام وليس الولدان) وإذا أضطررت تمشيا مع العرف والبروتوكول، فأرجو أن ترتدي قفازات وقناعا واقيا ..

أضف هذا الموضوع إلى الفيسبوك

أض هذا الموضوع إلى تويتر


العدد: 208965	1 - صناديق الاقتراع
2011 / 1 / 20 - 13:20 التحكم: الحوار المتمدن	جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري
الاستاذ نادر تحية لك ولكل قراء الحوار يبدوا نحن الشرقيون مصابون بداء (الفرد) ..فأنك ومع الاسف الشديد نصبت المرزوقي رئيسا وادخلته( قصر قرطاج)، وتحف بك مظاهر البرتوكول والمستشارين والناصحين والمتزلفين!!! لا يا صديقي العزيز نادر ومع احترامنا الشديد للمرزوقي ...الا ان عربة بوعزيزي لم تكن تحلم هكذا ..بل بنظام ديمقراطي يتم اختار المسؤليين عبر صناديق الاقتراع. وبمناسبة ((حماس ستالين في بناء دولته، )) اجاب مستشار وزير التخطيط العراقي الحالي في ندوة تلفزيونيه : لماذا لا يتم تعيين خريجوا الجامعات العراقية مركزيا؟؟ اجاب بان العراق ليس بلدا شموليا يحكمه ستالين , انما التوظيف بخضع لسوق العرض والطلب مع مودتي واحترامي إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (60%) 3 2 ارسال التعليق الى الفيسبوك
رد الكاتب-ة
العدد: 208981	2 - تعقيب
2011 / 1 / 20 - 14:02 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
أخي الزبرجاوي: شكرا على لفت النظر، الرسالة رمزية والمنصف المرزوقي لن يكون رئيسا إن لم ينتخبه الشعب، ودولة القانون هي تحصيل حاصل للثورة الشعبية ..وشكرا إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (77%) 10 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 208985	3 - فرنسا،دور في الظل
2011 / 1 / 20 - 14:17 التحكم: الحوار المتمدن	زايد الوردي
،أنفهم من خطابك ان الطبخة استكملت عناصرها وقضي الامر،لا انه مجرد هذيان نادر قريط ودعابة منه لخدش عقول المغفلين والزائدي العاطفة تحية فريدة جدا لنادر قريط إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (40%) 2 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 208995	4 - تحية للكاتب القدير نادر قريط
2011 / 1 / 20 - 14:33 التحكم: الحوار المتمدن	مكارم ابراهيم
الاستاذ القدير نادر قريط لقد مر عدد من الزعماء العرب في تاريخنا يتصفون بالنزاهة ليحققوا الشروط التي وضعتها حضرتك ولكن تم اغتيالهم من قبل القوى الفاسدة التي تعيش على الفساد ومن جهة اخرى هناك البعض الذي يتغيير تماما بعد ان يجلس على كرسي السلطة وتبدا العلاقة الزوجية بينهما ولهذا اتصور افضل حل لتجنب هذه الكوارث التاريخية هو تشكيل برلمان يضم كل الاحزاب وكل الفئات في تونس الى جانب ان يكون هناك رئيس للوزراء وليس رئيس للجمهورية فهذه اضمن طريقة لعدم توريث كرسي السلطة مع تمنياتي للشعب التونسي البطل بتحقيق كل امنياته بطرد كل ممثلي السلطة البائدة وحزبها مع خالص الاحترام لكل تونسي مناضل وخالص التقدير لك سيدي دام قلمك وفكرك النير في هذا الموقع مكارم إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (33%) 2 4 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 208996	5 - تعليق غير كاريكاتوري
2011 / 1 / 20 - 14:35 التحكم: الحوار المتمدن	أحمد بسمار
يا أستاذ نادر مقالك النصف جدي والنصف كاريكاتوري, أراه صحيحا وموضوعيا, رغم اعتراض المعلق رقم 1 بلهجته كمدير استشاري المربعة الجافة... تحذيرك منطقي. فيه نظر. ولكن جل ما أخشى كما يحدث غالبا في جميع البلاد العربية, إثر تغييرات جذرية, وكلها بدون استثناء كانت غير ديمقراطية أو شرعية على الإطلاق.. يتهافت الشعب بأجمعه لدى وصولها إلى الحكم, هاتفا : بالدم.. بالروح.. نفديك يا....وسرعان ما يسمع طلبهم هذه الرئيس المخلص النبي الجديد ـ القديم.. ويستولي مع خصيانه على دمهم وروحهم....... أتمنى لهذه الانتفاضة التونسية كل الوعي واليقظة, كيلا تقع في مخالب الذئاب.. وخاصة بين أيادي تجار الغيبيات واللحى والزبيبة.. حيث لا خلاص ولا عودة!!!... ولك مني أصدق تحية مهذبة. أحمد بسمار مواطن عادي بلاد الحرية الواسعة إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (100%) 5 0 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 208997	6 - اهل مكه ادرى بشعابها
2011 / 1 / 20 - 14:38 التحكم: الحوار المتمدن	عبد المطلب العلمي
لنترك لشعب تونس البطل حريه الاختيار،اما الان فيوجد امام الشعب و قواه الفاعله مهمات كبيره لا بد من انجازها قبل انتخاب رئيس الجمهوريه. إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 2 1 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 208998	7 - مثل أنكليزي !!
2011 / 1 / 20 - 14:38 التحكم: الحوار المتمدن	شامل عبد العزيز
شكراً جزبلاً مع التحية , هناك مثل انكليزي يقول بما معناه : إذا أردت أن تختبر إنسان فإعطه سلطة أو مال . من هذا المنطلق والنقاط التي أوردتها في مقالك ولنقل أنها نقاط جديرة بالاحترام سوف يكون الاخنبار للمرزوقي وهل سوف يكون منصفاً للشعب التونسي . كل النقاط التي أوردتها محترمة وهي قمة في الديمقراطية .ولكن التطبيق شيء والقول شيء أخر . أنا أتمنى من كل قلبي أن يكون هكذا رؤساء لبلادنا وفي نفس الوقت الأمنيات شيء والواقع والتطبيق شيء أخر . خالص الاحترام إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (50%) 3 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209002	8 - الى الاستاذ القدير عبد المطلب العلمي
2011 / 1 / 20 - 14:50 التحكم: الحوار المتمدن	مكارم ابراهيم
تحية لك رفيق اتفق مع كل كلمة لك نعم ان الشعب التونسي ادرى بما يفعل فهو من خلق الثورة العظيمة هذه واعتقد ان قوى المعارضة حاليا هم يدا بيد مع الشعب للسير الى الامام وحتى تحقيق الهدف المنشود بازالة القمامة الباقية من حثالة بن علي من الحكومة ونعم انهم شعب واعي وظروفهم تختلف عن ظروف الدول العربية الاخرى فلايمكن المقارنة ونحن نثق بهذا الشعب الابي ونرجوا لهم التوفيق مع خالص الاحترام والتقدير مكارم إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (33%) 3 6 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209010	9 - الى السيد جاسم الزيرجاوي
2011 / 1 / 20 - 15:11 التحكم: الحوار المتمدن	فريد عبدالله
التعيين في العراق في الوقت الحاضر يخضع لقانون الأقربون أولى بالمعروف ولمن يدفع دولار أكثر إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (33%) 1 2 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209021	10 - للصديقة مكارم
2011 / 1 / 20 - 15:50 التحكم: الحوار المتمدن	جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري
الاستاذ نادر شكرا لك على التعقيب, ولتسمح لي ان اوجه رسالة للصديقة مكارم على مقالها: بالرصاص الاسرائيلي ايضا سقط شهداء تونس http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=242423 لانها اختارت : عدم السماح بالتعليق والتصويت. للصديقة مكارم : ليس هناك دليل واحدا على ذالك .فقط الدليل هو تصريح محمود بن رمضان وهذا ليس كافيا. لست مدافعا عن اسرائيل لكن ان الاوان ان نخرج من معطف ( القوموجيه) وانت توكدين هذا (هناك من يرى انه لايمكن ان نعلق كل الازمات العربية على شماعة المؤامرات وموساد اسرائيل . وهذا صحيح)) الصديقة العزيزة من مصلحة اسرائيل نشؤ انظمة ديمقراطية عند العرب وليس العكس : لان مع النظام الديمقراطي يمكن حل كثير من الامور بشكل قانوني, وانا ادعوا بهذة المناسبة ان يقيم العراق علاقة دبلوماسية مع اسرائيل Political and Economic Normalization لنخلص الى الابد من اسطورة الوحش الجاثمة على صدورنا منذ 1948 نحن بحاجة لمراجعة كثير من مواقفنا وعذرا للاستاذ نادر: انا اعلم ان رسالتك رمزية لكنها تدور في فلك ..الفرد..الفرد..وليس النظام المؤسساتي ومودتي واحترامي للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (88%) 7 1 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209028	11 - صورتك
2011 / 1 / 20 - 15:57 التحكم: الحوار المتمدن	متلج صارم
انا ليس لي اي تعليق على ما تكتب وتفكر فذلك شأن خاص وهنا ناس كثيرون يكتبون لا احد يكلمهم فا يوجد قانون لمنع الكتابة حتى في حوران كما تعلم ولكن نصيحتي الوحيدة لك هي ان تغير هذه الصورة فهي تعطي انطباعا لا اتمناه لك. إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (71%) 5 2 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209048	12 - الى جاسم الزيرجاوي
2011 / 1 / 20 - 16:49 التحكم: الحوار المتمدن	مكارم ابراهيم
استاذي الفاضل جاسم الزير جاوي تحية لك في الواقع لم امنع التصويت والتعليق على المقالة بل حدث خطا تقني لااعلم سببه وطلبن من زميلي رزكار باعادة امكانية التعليق ولكن التصويت موجود رايته. المهم صحيح ان المصدر الوحيد لموضوع القناصة الاسرائيلية هو القيادي محمود بن رمضان ولكن لقد ذكرت في مقالتي ان الانظمة العربية الدكتاتورية تتحمل الوضع الردئ للمواطن العربي في الامية والفقر والخوف وقمع الراي فالرئيس يقرر كل شئ نظام التعليم والاقتصاد والخ... اما التعاون مع اسرائيل فحسب رايي لتثبت اولا اسرائيل انها فعلا تحترم حق اصحاب الارض وتوزيع الارض بالعدل وعدم قتلهم . منذ فقط كم يوم كانت هناك عملية لذبح مواطن كهل فلسطيني في سريره من قبل القوات الاسرائيلية فهل هذه ديمقراطية يمكن ان نشيد بها عزيزي ان الكثير من المثقفين والنخبة الغربيين هنا يناهضون اسرائيل ويطالبون بقطع العلاقات الاقتصادية والسياسية مع اسرائيل ونحن العرب نشيد بهم ونعتبرهم ديمقراطيين لااعلم ماهو السبب؟ المهم ليست اهدافي ان اغير راي المخالف لي بل هدفي هو تبادل وجهات النظر مع فائق احترامي وتقديري مكارم إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (45%) 5 6 ارسال التعليق الى الفيسبوك
رد الكاتب-ة
العدد: 209056	13 - تعقيب 2
2011 / 1 / 20 - 17:03 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
الأساتذة المحترمون: مكارم إبراهيم، أحمد بسمار، الشاعر العلمي، شامل عبدالعزيز، الزيرجاوي، فريد سأوضح لكم ملابسات هذا النص المُغلف بالسخرية، فقد وصلتني رسالة من مثقف مرموق يقول فيها: رسالة عنوانها المرزوقي وموجهة لحكام العراق؟ وأعطيه الحق جزئيا. فهذه رسالة رمزية لا أكثر وشخصيا لا أثق بوصول المرزوقي ولا يهمني الأشخاص في نظام ديمقراطي شعبي.. وبنفس الوقت أتمنى أن يلعب دورا في هذه الفترة الحرجة والحاسمة. الموضوع ليس أكثر من لفت نظر فنحن أمام أول ثورة في التاريخ البشري تدار ديجتال من الشعب نفسه وبدون قيادات. وبالتالي لا توجد خارطة سياسية وقيادات كارزمية، والشعب قيمة إعتبارية ليس إلا .. ولست واثقا من قوة حزب التجديد الشيوعي (المشارك في الحكومة المقترحة) أو حزب العمال المستبعد منها. كل ما في الأمر أن هناك أربع قوى رئيسة تحاول إبتلاع الثورة أهمها: النظام السابق الذي فقد رأسه ومازالت أجهزته، وفرنسا التي دخلت على الخط ، وليبيا التي إرتعد حكامها، والإسلاميون ووراءهم القرضاوي .. إذن المرزوقي هو (رمز) أو جسر معنوي حقوقي نضالي لعبور حفل الألغام ودمتم ملاحظة: لن أرد إلا على السادة المحترمين إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (57%) 4 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209060	14 - توقيت غير موفق
2011 / 1 / 20 - 17:11 التحكم: الحوار المتمدن	نورس البغدادي
اعجبني التعليق المختصر للأستاذ عبد المطلب العلمي رقم 6 وكان بأمكان الأستاذ قريط ان يدون نفس التوجيهات والنصائح وآلمواصفات التي جاءت في مقالته دون ترشيح اسماء حتى وان كان الأسم رمزي وذلك احتراما للحقوق الأنتخابية للمواطن التونسي ، تحياتي للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (60%) 3 2 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209061	15 - نصيحة ذهبية
2011 / 1 / 20 - 17:12 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
العدد: 209068	16 - تراجع عن نقد
2011 / 1 / 20 - 17:22 التحكم: الحوار المتمدن	سيمون خوري
أخي العزيز نادر ، تحية لك وصباح الخبز والحرية ، تراجعت عن محاولة إبداء إعتراضي على مقالك الجميل بمضمونه ، بعد تعقيبك بيان رقم 2 .من بين القوى الأربعة التي أشرت اليها في تعقيبك أعتقد أن هناك طرف وحيد قد يلعب دوراً مؤثراً بحكم طبيعة العلاقة التي تعرفها بين بلدان المغرب عموماً وفرنسا. أما بقية القوى فتأثيرها محدود . وهذا بطبيعة الحال لا يعني الإستهانة بالأصولية القرضاوية. ما قد يبعث على الأمل هو الوعي بأهميةأن تلعب القوى التحررية دوراً أكبر لجهة صيانة منجز الفقراء والمهمشين. مع التحية لك إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 2 1 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209088	17 - نصائح نــــادر قريــط
2011 / 1 / 20 - 17:56 التحكم: الحوار المتمدن	كنعـــان شماس
الاستاذ نادر عمل بهذه النصائح واكثر زعيم العراق الخالد عبد الكريم قاسم فاغتاله ناكرو الجميل واتهموه بكل ســـوء الا ترى ان ميكافيلي كان اعرف بطبيعة البشـــر ... الناس كلهم خائنــون بلا اســتثناء اظن العراق وليس تونس من بحاجة الى عزم ستالين وعبقرية الرايـــخ إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (75%) 3 1 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209105	18 - ياريت يلتزم بها
2011 / 1 / 20 - 18:46 التحكم: الحوار المتمدن	ياسر الحر
القضية ليست في الشخص بل في الدستور والمؤسسات إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 2 1 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209111	19 - أستاذ نادر.. من يقول الحقيقة.. يقتل!
2011 / 1 / 20 - 19:08 التحكم: الحوار المتمدن	أحـمـد بـسـمـار
أستاذ نـادر أعود إليك, لأنني لا أستطيع تركك لوحدك بعد تورطك في معمعة الصراحة هذا المساء. أنت تعلم ولا شك أغنية الفنان والشاعر الفرنسي غي بيار Guy Béart التي تقول: من يقول الحقيقة.. يقتل!... ولكن لي عندك رجاء, تغيير جملة تعليقك الأخير: لن أرد إلا على السادة المحترمين... بالجملة التالية : لن أرد إلا على السيدات والسادة المحترمين... رغم عدم موافقتي على شكل وجوهر هذه الجملة بالذات...ولكنني بكل فولتيرية أحترم رأيك ودوافعك...مع تكرار تأييدي لجوهر مقالك وتعليقاتك... ولك مني هذا المساء أطيب تحية مهذبة. أحمد بسمار مواطن عادي بلاد الحرية الواسعة إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (100%) 5 0 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209123	20 - للصديقة مكارم-2
2011 / 1 / 20 - 20:00 التحكم: الحوار المتمدن	جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري
الصديق العزيز نادر هناك ستة وليس أربع قوى رئيسة تحاول إبتلاع الثورة بقيادة المايسترو الفرنسي اضافة للاربع هما ليبيا وامريكا التي ارسلت ضابطا من السي اي ايه الى الجزائر وللصديقة مكارم مع فائق التقدير والاحترام ...التصويت غبر موجود والساعة الان 19:45 غرنيش نحن لا نتحدث عن حالات فردية تحصل هنا وهناك (منذ فقط كم يوم كانت هناك عملية لذبح مواطن كهل فلسطيني في سريره ) ..من نشر الخبر ؟ نحن نتحدث عن منظومة سياسية ...((عزيزي ان الكثير من المثقفين والنخبة الغربيين هنا يناهضون اسرائيل ويطالبون بقطع العلاقات الاقتصادية والسياسية مع اسرائيل ونحن العرب نشيد بهم ونعتبرهم ديمقراطيين لااعلم ماهو السبب؟)) ..من هذه النخب الثقافية؟؟ هل تعلمين ان مئاات من الافارقة الجياع , والمصابون بفقر الدم يتسللون يوميا الى اسرائيل. دعي النخب الثقافية لحالها ولننظر نحن العراقيين الى مصالحنا..من اكثر الديماغوجية السوداء هي خطابات القوميون العرب الذين صوروا للراي العام ان اسرائيل دولة متوحشة وهم يتجارون يوميا من مافيا البزنس في رام الله الى خفافيش الظلام في غزة بالقضيه الفلسطينية مع مودتي واحترامي إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (75%) 6 2 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209135	21 - الى الاستاذ الفاضل جاسم الزيرجاوي
2011 / 1 / 20 - 20:50 التحكم: الحوار المتمدن	مكارم ابراهيم
تحية من جديد بالنسبة للتعليق لقد طلبت في رسالة من الزميل رزكار فتح التعليق لااعلم ان وصلته المهم بالنسبة عزيزي النخب المثقفة التي تؤمن باحترام الحضارات الاخرى وحقها في الحياة النخب المثقفة التي تؤمن بوجود افراد لهم ديانات اخرى غير المسيحية وتحترم وجودها النخب المثقفة التي تحترم الاخر المخالف. ان المجاعات والارهاب في افريقيا قادت اعدادا كبيرة منهم الى اعتناق اليهودية والذهاب الى اسرائيل وهذا معروف منذ سنين عديدة عندما هاجر اعدادا كبيرةمن الاثيوبيين الى اسرائيل والحمت التبشرية موجودة الان وهنا في الغرب في الشارع باعطاءك مجلات او يزوروك في البيت اكدت في غالبية مقالاتي بان اهم عامل في سوء وضع المواطن العربي والدول العربية هي الانظمة العربية لم اقل اسرائيل ولكن قلت اذا اسرائيل تدخل دولة عربية ما للاتيالات فهي تدخل بموافقة النظام والسلطة اذا الانظمة العربية تتحمل المسؤولية في كل شئ وهي حكومات فاسدة لاتختلف عن زين العابدين بن علي انظر الى راتب عضو البرلماني العراقي اكثر من راتب الرؤساء في العالم لماذا والفقر يسود في العراق مع خالص التحيات إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (33%) 2 4 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209136	22 - طغيان المرأة في تونس
2011 / 1 / 20 - 20:53 التحكم: الحوار المتمدن	أحمد الجاويش
بكل تأكيد السعادة غامرة لكل حر في العالم بسقوط الطاغية بن علي والأن بعد هدوء عاصفة السعادة جاء وقت التفكيك تقول أن بن على حافظ على علمنية الدولة وتحرير المرأة .. وأضيف أنه لا يوجد أمي واحد في تونس .. لكن ما تسميه حرية المرأة في تونس تعد الأمر إلى طغيان المرأة في تونس حتى أن هذه الثورة كانت بسبب طغيان وتعسف إمرأة شرطية صفعت الشهيد محمد البوعزيزي وهذه الحرية الطاغية من بن علي للمرأة كانت إرضاء للغرب ليس إلا وإلا كان راعى بعض الحريات للجميع وعموما أقولها صدقا نعم سعدنا برحيل بن على الطاغية الديكتاتور لكنه كان أحسنهم أقصد الدكتاتوريين في بلداننا أم أنني مخطىء ؟ خالص تحياتي . إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (38%) 3 5 ارسال التعليق الى الفيسبوك
رد الكاتب-ة
العدد: 209181	23 - تعقيب 3
2011 / 1 / 20 - 23:30 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
أ . نورس البغدادي: المكتوب أعلاه ليس حملة إنتخابية، بل رسالة ذات مضمون سياسي. وهموم الكاتب لا تحدها الجغرافية، فهي محكومة بالإنتماء للإنسانية ولقضايا الضمير. إضافة لذلك فإن تونس جزء من هم عربي مشترك ولي فيها أصدقاء أعزاء أخي سيمون: مساء وصباح الخبز والحرية لك ولكل كاره للظلم والتخلف..بالطبع إن القوة الأولى المتربصة هي النظام نفسه الذي فقد سلطة معنوية، لكنه لا يزال يمسك عنق الدولة بأجهزته، وهذا أمر طبيعي، إلا أن الثورة عبرت مرحلة الإمتحان وحطمت باستيل الخوف. وهذا أهم إنجازاتها لحد الآن أ كنعان شماس: نعم عبدالكريم قاسم زعيم وطني نظيف، لكنه لم يأت عبر ثورة شعبية أ. ياسر الحر: حتى في الدولة التسلطية هناك دستور ومؤسسات؟ المهم نوعيتها أ. أحمد بسمار: بسبب الإختصار وضيق مساحة التعليق أضطر أحيانا إلى حذف كلمات أعتبرها مفهومة من السياق.. بالفعل كان علي ألا أنسى: ذكر السادة السيدات معا. أما عدم الرد على مداخلات بعض الأسماء الطارئة (التي تستخدم مرة واحدة كالمناديل الورقية) فهو لعدم إضاعة الوقت والجهد وإنعدام والجدوى إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (40%) 2 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
رد الكاتب-ة
العدد: 209182	24 - تعقيب4
2011 / 1 / 20 - 23:34 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
الآخ الزبرجاوي: لست متفقا معك بأن عداء إسرائيل مجرد شعارات قومجية .. إسرائيل ستبقى عدوة ما دامت تحتل أرضنا وستظل كيانا غير شرعي طالما تمارس إرهاب الدولة والإستيطان والابارتهايد وتهدد جوارها بالحرب. أ. أحمد الجاويش: مكتسبات المرأة التونسية ترتبط ببورقيبه وما يُسمى مجلة الأحوال الشخصية. وهي نصر للرجل أيضا ..ولولا الوعي والتعليم والمرأة لما كانت ثورة تونس ممكنة. مع التحية للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (25%) 1 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209198	25 - من هنا نبدأ
2011 / 1 / 21 - 00:57 التحكم: الحوار المتمدن	ياسر جبر
الأستاذ المحترم أرى أن رسالتكم الهامة قد وجهت الوجهة الخطأ ويجب أن توجه أولا نحو الشعوب العربية والغافلة فالشعوب أولا وأخيرا إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (25%) 1 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209214	26 - الأستاذ نادر المحترم
2011 / 1 / 21 - 03:14 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الرضا حمد جاسم
تحيه وتقدير الأمل بأمثال المنصف الكريم...والخوف ان تسرق تلك النهضه الثوره الشعله فا لسّراق متحفزين والخوف على المنصف ورفاقه في الأنسانيه والعمل من لقد انصف المنصف نفسه الفتره الماضيه من عمره واتمنى ان يساهم بأنصاف شعبه من خلال تعاضده من الشرفاء وهم كثر تحيه لك ولما سطرت بحق الرجل من وصف وتمني إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 4 2 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209251	27 - مرة تانية
2011 / 1 / 21 - 08:15 التحكم: الحوار المتمدن	متلج صارم
عن جد غير الصورة كرمال اللي بتحبهم واكتب اللي بدك ياه مو مشكلة. طالع متل ....... إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (40%) 2 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209267	28 - كيف تنسى أهم النصائح سيد قريط ؟
2011 / 1 / 21 - 09:15 التحكم: الحوار المتمدن	الحكيم البابلي
عزيزي الأخ نادر كيف تسنى لك وأنت تقدم نصائحك للرجل تحذيره من الوهابية والمعممين ووباء النصوص التي تفتك بالبشر ؟ ، ألا تعتقد بأن هذه النصيحة من أهم النصائح ؟ تحياتي إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (67%) 6 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209272	29 - للصديقة مكارم-3
2011 / 1 / 21 - 09:30 التحكم: الحوار المتمدن	جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري
الصديقة مكارم والاصدقاء جميعا تحية وشكرا للاستاذ نادر الذي ااصبحت مقالاته واحة للنقاش الحر سيدتي الكريمة: نحن لا نتحدث عن الافارقة الين اعتنقوا ا اليهودية , فقط نذكرك بموجات الهجرة الغير (شرعية؟؟) للافارقة التي تحصل يوميا عبر مصر. لماذا يدفعون حياتهم للموت من اجل الوصول الى اسرائيل؟؟ وللصديق العزيز الاستاذ نادر: منظمة التحرير الفلسطينية ومصر والاردن و منذ اتفاقية اوسلو 93 اقاموا علاقات طبيعية مع اسرائيل. نحن نتكلم عن العراق : من مصلحتة سياسيا واقتصاديا ان يقيم علاقة مع اسرائيل Political and Economic Normalization , اما مفردات ( ومع احترامي الشديد لك) مثل ((كيانا غير شرعي )) و(( إرهاب الدولة)) و((الإستيطان والابارتهايد)) و((تهدد جوارها بالحرب)) ومع كل الاسف فانها اصبحت من الماضي ...العراق لو اقامه علاقة مع اسرائيل فانها افضل مليار مرة من علاقته مع قم التي تصدر الحشيش والموت يوميا لشعبنا مع مودتي واحترامي للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (40%) 2 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
رد الكاتب-ة
العدد: 209292	30 - تعقيب 5
2011 / 1 / 21 - 10:30 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
الأساتذة المحترمون: أ. ياسر جبر: رسالتي مفتوحةوبإمكان من يريد قراءتها، ولن أمنع ذلك عن الشعوب (الغافلة كما تقول) أ.عبدالرضى جاسم: برأيي المتواضع إن المرزوقي مثقف ورمز معنوي، إلا أن أهميته لن تتجسد إلا بصوت الشعب التونسي أ. الحكيم: ليس من واجبي تخويف المرزوقي من الوهابية ووباء النصوص، فهذه نصيحة زائدة، لأنه أدرى مني ومنك بأخطارها، فهو مثقف متنور، ومطلع على الدراسات الحديثة المشككة بتاريخية بدايات الأديان، بما فيها الإسلام المبكر. وهو يعرف قبل صدور كتاب نيكولاس بو -صديقنا بن علي- جوهر النظام وإرتباطه مباشرة بالأمن القومي الأمريكي والسي آي إي، وأن الوهابية هي في العمق تصديروتعليب مخابراتي، لديمومة الحرب الإرهاب. أ. الزبرجاوي: لا تهمني السياسة إلا بمقدار..ولا شأن لي بمواقف الأنظمة. وشخصيا أعتبر اليهود الشرقين جزء من نسيج محتمعاتنا، وميثولوجيا التوراة والتلموذ هي جزء من موروثنا الثقافي. أما اليهودي الأوكراني والروسي فهو مستوطن مغتصب يسكن بين غيره. وأعتبر الصهيونية نظام آبارتهايد أشد خطرا من مثيله الجنوب أفريقي. وإسرائيل ليست بحاجة لعلاقات العراق، فهي فعليا طرف في إحتلاله وتدميره إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (83%) 5 1 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209325	31 - لجميع
2011 / 1 / 21 - 11:59 التحكم: الحوار المتمدن	جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري
صديقنا نادر تحية جديد ةلك ولك القراء نريد علاقة Political and Economic Normalization اما ((هي فعليا طرف في إحتلاله وتدميره)) .. يا سيدي الفاضل انت تعلم ...ان الجميع(( بلاد العرب اوطاني....)) ساهم في ذالك مع المودة والاحترام إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (50%) 1 1 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209333	32 - التشبث بالعلمانية
2011 / 1 / 21 - 12:27 التحكم: الحوار المتمدن	غازي الباجي
أرجوا ان يتشبث المنصف بالعلمانية لا نريد العودة الِوراء لا نريد التفريط فى مكتسباتنا إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (100%) 4 0 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209347	33 - تحية غراء للكاتب نادر قريط
2011 / 1 / 21 - 12:58 التحكم: الحوار المتمدن	مكارم ابراهيم
الاستاذ الكبير نادر قريط لايسعني سوى الانحناء بكل احترام امام تعليقاتك وردوك دام قلمك في هذا الموقع مكارم إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (71%) 5 2 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209351	34 - Tunisie
2011 / 1 / 21 - 13:20 التحكم: الحوار المتمدن	Amazigh anzar
لأن مضمون الثورة كان ضد النيوليبرالية....??? أظن أنه تأويل أو محاولة اطباق أو توفيق بين رؤى الكاتب و الثورة التونسية...على منوال تفسير الايات بما يتلائم و روح العصر تستلهم من روح حماس ستالين في بناء دولته...هذا المبدأ متجاوز و العودة الية كأضخاث الأحلام في رأيي. تونس لايزال عمل كبير ينتظرها...اهمها تمكين النظرة العقلانية في النظام التعليمي عبر تجذير الأسس العلمانية و العودة لهوية تونس الحقيقية أي بالخروج من غار العروبة ..... ...... إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (25%) 1 3 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209354	35 - رسالة إلى الإستاذ نادر
2011 / 1 / 21 - 13:25 التحكم: الحوار المتمدن	محمد أبو هزاع هواش
تحية أستاذ نادر وبعد. أعتقد أن التعليقات اليوم هي كرسائل أيام الأمس حينما كان يصل البريد من الأهل والأقرباء واللذين يهتمون. سترينا الإنتخابات إن جرت في تونس حجم كل فريق. أما عن القوة الإقتصادية والتخطيط لتونس فهي مثل بقية البلدان العربية تمشي بقدرة قادر. الحل هو إقتصادي تنموي زائد سياسي بإستمرار دعم العلمانية المتوسطة القوة الموجودة هناك وإلا فإن إستمرار هذه المشاكل لن يجلب سوي الإسلاميون إلى الواجهة لأنهم سيكونوا الوحيدين القادرين على تخدير الجماهير والسيطرة عليهم مؤقتا. مع التحية والود إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (75%) 3 1 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209364	36 - لماذا ؟
2011 / 1 / 21 - 13:49 التحكم: الحوار المتمدن	على نور سالم
لماذا سيد نادر تركت للرجل مصافحة الولدان؟! إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (33%) 1 2 ارسال التعليق الى الفيسبوك
رد الكاتب-ة
العدد: 209483	37 - ختام وسلام
2011 / 1 / 21 - 20:30 التحكم: الحوار المتمدن	نادر قريط
أ. جاسم الزبرجاوي: يبدو أنك لن تقنعني مطلقا . أجل هناك أطراف مستفيدة . لكن هناك إجماع بين أغلب منظري الإستراتيجية بأن أمريكا أرادت السيطرة المباشرة على العراق من أجل النفط وإسرائيل. أ. غازي الباجي: الأهم أن يتشبث التونسيون بمكتسباتهم . أ. مكارم: شكرا جزيلا على الثناء أ . أمازيغ : راجع شعارات التوانسة : ستجد أنها تطالب: بالعمل والعدالة والحرية وإستنكار الفساد والنهب. وهذه شعارات ضد النيوليرالية.. ولا تحتاج علم التأويل والجرح والتعديل.. أما تجذير العقلانية بخروج تونس من العروبة، فهذا ممكن عندما تستطيع العودة إلى الفينيقية وديانة الإله بعل أ. أبو هزاع :عودة الإسلاميين قد تكون ممكنة، إذا توفر لديهم شخصيات كارزمية من طراز أردوغان، فتونس لا تتحمل إسلاما أقل من الأردوغاني. مع التحية للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق قيم التعليق: (100%) 5 0 ارسال التعليق الى الفيسبوك
العدد: 209573	38 - ولا تمشوا في الأرض مرحاً ، قال نبيكم
2011 / 1 / 22 - 07:24 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
العدد: 209831	39 - رد
2011 / 1 / 22 - 21:02 التحكم: الحوار المتمدن	aksel anzar
حتى الجزائريين انتفضو في الثمانينات بنفس الشعارات غير أنهم تبنو الخيار الاسلامي........هذه القيم الفضفاضة لا تعني ابدا مناهظة فكر أو تيار ما عدا دكتاتورية بن علي.... ........ و الفرق هنا واضح بين الديكتاتورية و النيوليبيرالية!!....أما فيما يخص الفينيقية فأضن أنك تعلم جيدا أنها اندثرت فقط لأنها دخيلة كعروبة زمننا هذا....و يمكنك أن تسأل ماسينيسا كيف حدث ذلك........بعل اندثر لكن أمون(أنزار) باق بقاء أصالة تونس لدينا مثل يقول أوذيقيم ذيغ اغزر غير ازرا نس.....مايبقا فالواد غير حجارو.......شكرا على الرد ......